o(）＾）)o 唉,
是不是老師讓查的啊.
作業(yè)啵.我把我剛剛查到的給你看看吧,在努力努力吧
春秋戰(zhàn)國時(shí)期唯物主義的代表人物：伯陽父、周太史史伯、孫子、荀子、韓非子等；古希臘代表：德謨克利特
唯物主義杰出代表：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、培根 、T.霍布斯、J.洛克、拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等人.
唯物主義：世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映（物質(zhì)第一性,意識第二性）
戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生,陰陽接而變化起.”
東漢王充：“天地合氣,萬物自生.”
南朝范縝：“形存則神存,形謝則神滅.”明朝王夫之：“氣者,理之依也.”“天下唯器”,“道者器之道”,“無其器則無其道”.
老子《道德經(jīng)》一書是一個(gè)唯物主義體系,并具有樸素辯證法思想.它宣揚(yáng)自然 無為的天道觀和無神論.其唯物主義體系的核心是“道”,老子反對天道有 知,提出了天道無為的思想以及“道常無為,而無不為”的思想,即道是構(gòu) 成萬物的基礎(chǔ),道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物,道是世界萬物自身的 規(guī)律 .
主觀唯心主義代表人物:
英國：貝克萊（1684年—1753年）；
德國：費(fèi)希特（1762年—1814年）；
中國：孟軻（約前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）.
“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”——陸九淵(宋)；
“心外無物,心外無事,心外無理” ——王陽明(明)；
“存在就是被感知”“物是觀念的復(fù)合”——貝克萊(英國)
“我思故我在” ——笛卡爾( 法 )
“人的理性為自然界立法” ——康德(德)
“物是感覺的復(fù)合” ——馬赫(奧地利)
“萬物皆備于我” ——(孟子)
“人是萬物的尺度” ——普羅泰戈拉(古希臘)
客觀唯心主義代表人物：
柏拉圖（公元前427—347年）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的,理念是世界的本原,現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”.
黑格爾（1770-1831）認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”,“絕對精神”的自我辯證發(fā)展到一定階段外化為自然界和人類社會.
宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先.”
禪宗五祖慧能：不是幡動,不是風(fēng)動,唯有心動.
笛卡爾（實(shí)際上是個(gè)二元論）：我思,故我在.
門格爾、帕累托、?？怂?門格爾認(rèn)為不同的商品效用可以互相比較,并且商品價(jià)格決定于商品的邊際效用.在門格爾等人思想的基礎(chǔ)上,艾奇沃斯、帕累托、?？怂沟鹊贸隽藷o差異曲線.
門格爾、?？怂沟热藢?shí)際上認(rèn)為,2件棉衣加上3個(gè)面包,同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無差異”.也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的.進(jìn)一步而言,人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在,并成為決定人們行為的源泉——這是典型的主觀唯心主義者的精神癥狀.
可恨的是,?？怂?、門格爾等人糟蹋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中極為重要的兩個(gè)概念,效用和函數(shù).
門格爾、?？怂沟热嗽闾Ａ诵в玫母拍?效用本來可用于描述商品滿足人某種需要的能力,可是?？怂沟热顺鍪酪院?效用就成了人的主觀感覺,從而“商品具有的滿足人某種需要的客觀的能力”這一重要的內(nèi)容就沒有了合適的概念去表示.
希克斯等人還糟蹋了函數(shù).學(xué)過數(shù)學(xué)、物理等的人都知道,一般而言,函數(shù)都是指變量之間的固定的統(tǒng)一的關(guān)系.一旦上升到了函數(shù),必將是一個(gè)客觀的、精確的規(guī)律.可?？怂沟热说男в煤瘮?shù)卻是因人而異、因時(shí)而異、因環(huán)境而已.同樣的2件棉衣和3個(gè)面包,張三的效用函數(shù)的取值今天為8、明天為10,李四的效用函數(shù)取值明天30、后天50.這哪里還是函數(shù)?當(dāng)然,嚴(yán)格而言這也可稱為函數(shù),不過是沒有任何規(guī)律的函數(shù).人類創(chuàng)造函數(shù)這一概念,是專門用來解釋規(guī)律的,而到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家這里,函數(shù)卻是沒有任何規(guī)律的函數(shù).