根據(jù)各方面資料及觀點(diǎn)和課本顯示,馬克思主義歷來包括兩個方面的內(nèi)容.一是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法;一是馬克思主義具體學(xué)說.馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法是穩(wěn)定的,而它的具體學(xué)說是不斷發(fā)展的.因此,我們所說的馬克思主義主要是指它的立場、觀點(diǎn)和方法.所以,可以說馬克思主義就是無產(chǎn)階級的立場、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),歷史的辯證的方法.無產(chǎn)階級的立場,就是以無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益為最高利益,不搞少數(shù)人的利益;辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),就是客觀地、實(shí)事求是地看待自然和社會的存在和發(fā)展,不搞唯心主義和主觀主義;歷史的辯證的方法,就是在發(fā)展、變化、聯(lián)系中看問題的方法,不搞形而上學(xué).這樣的立場、觀點(diǎn)和方法,就是馬克思主義.信仰這樣的立場、觀點(diǎn)和方法,就是信仰馬克思主義;堅持這樣的立場、觀點(diǎn)和方法,就是堅持馬克思主義.至于馬克思主義的具體學(xué)說是要發(fā)展、變化的.道理很簡單,時代發(fā)展了,社會背景變化了,無產(chǎn)階級面臨的階級關(guān)系、矛盾狀況也會隨著發(fā)展和變化,作為指導(dǎo)實(shí)踐的理論當(dāng)然也必須有相應(yīng)的發(fā)展和變化.如果固步自封、裹足不前,就不能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級在新歷史條件下的階級使命和階級利益.因此,在馬克思、恩格斯之后就有列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平的理論相繼出現(xiàn).他們的學(xué)說是馬克思主義在歷史發(fā)展中不同階段的里程碑.
作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義,是從廣義上理解的馬克思主義.它既包括有馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法,也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展,推進(jìn)到新的階段,并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義,即中國化的馬克思主義.
對于我們正要學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理,我在借鑒的基礎(chǔ)上有一些看法.馬克思、恩格斯要為無產(chǎn)階級和全人類的解放奠定科學(xué)基礎(chǔ)、創(chuàng)立科學(xué)體系,他們首先必須弄清究明整個人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律.經(jīng)過他們研究,發(fā)現(xiàn)并且形成了辯證唯物主義世界觀和唯物史觀.他們指明,世界統(tǒng)一于物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性,物質(zhì)世界是不斷發(fā)展變化的,人是自然的產(chǎn)物.人們必須通過生產(chǎn)勞動解決吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動.因此,直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的國家政治制度、法律制度和科學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀念,便構(gòu)成社會的上層建筑.物質(zhì)決定精神,社會存在決定社會意識,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;而精神、社會意識、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,又具有能動的作用.科技是人類社會歷史發(fā)展的原動力,生產(chǎn)力是主動力,生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等是推動力,階級斗爭是階級社會發(fā)展的重要推動力.人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用,英杰或敗類也起突出的作用.這些就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn).