重新認(rèn)識辯證唯物主義感恩之心4
“事物都是一分為二的.”這是辯證唯物主義的主要觀點(diǎn).中國古人早就將事物一分為二了, 事物一分為二決不是馬克思的發(fā)現(xiàn), 馬克思不知落后中國人多少代了,遠(yuǎn)古的中國人在周易中已明確地表述了事物的陰陽兩面性,但純陰與純陽只不過是事物的兩個極端,更多的事物處在陰陽的變化之中.任何一個真正的中醫(yī)都可以講出陰陽的原理.遠(yuǎn)古的中國人是最善于思考的民族.也是在當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的民族.可悲的是中國人的后人沉醉于祖先的功德,再也不思進(jìn)取.以至于現(xiàn)在落后與世界上列強(qiáng).
有人把這落后的責(zé)任全推到古人的頭上,以掩蓋自己的不肖.這是十分卑劣的行徑.有人說中國的落后在于孔子在于中醫(yī)就是來自與這種類卑劣的心理. 中國什么都不行,外國什么都好,月亮也是外國的圓, 卑劣來自于缺少思考,來自于不負(fù)責(zé)任.我要說的是,這落后的不是中國的古人,而是我們中國的現(xiàn)代人.
“事物都是一分為二的.”一句話就把事物簡單化了.不是真理就是謬誤,不是正確的就是不正確的,不是革命的就是反革命的.這種理論不知害死多少人.以至于現(xiàn)在有不少文化人聽到辯證唯物主義這幾個字就感到害怕, 一說唯物唯心就頭大.“事物都是一分為二的.”在周易中已經(jīng)說的很清楚,極端的事物很少存在,純陽與純陰幾乎是不存在的,一個事物純陽了就可能轉(zhuǎn)變?yōu)榧冴? 事物存在有陰陽兩面性,用現(xiàn)代的話來講如果我們認(rèn)為恩格斯與馬克思是革命的,那么就必需同時意識到恩格斯與馬克思還具有反革命的一面,至少也應(yīng)該意識到有人會利用恩格斯與馬克思來進(jìn)行反革命活動.真理是在轉(zhuǎn)變的. 真理不是一成不變的, 真理會變成謬誤.也可以理解為恩格斯與馬克思會幫助中國的進(jìn)步,也會阻礙中國的進(jìn)步.
中國古人看重的是這種轉(zhuǎn)變的規(guī)律所帶給我們的影響,而辯證唯物主義看重的是“事物都是一分為二的.”以此來辯正一番.因?yàn)樗麄冏约阂部吹搅宋ㄎ镏髁x是不靠譜的. 辯證的實(shí)質(zhì)是辯正.企圖將謬誤辯正一番變成真理. 真理是靠辯正的嗎? 要將謬誤辯成正確的,只有強(qiáng)權(quán)做得到,當(dāng)失去強(qiáng)權(quán)的時候,留給后人的只是笑柄而已.
因?yàn)檗q證是一種關(guān)系,一個典型的唯心主義觀點(diǎn),把他與唯物主義加在一起,辯證唯物主義就是唯心的唯物主義, 唯物辯證法就是唯物的唯心主義.當(dāng)女人男人是一個人的時候,這個人是什么人呢?這個人很利害,你要男人的時候他是男人,你要女人的時候他是女人.戰(zhàn)無不勝的思想從此產(chǎn)生.無論你唯物唯心他一把抓.兩性人就是牛.