查了關(guān)於泉州佛教協(xié)會(huì)以及鳳凰網(wǎng)的資料有說(shuō)是雍正皇帝所說(shuō)
書(shū)或者場(chǎng)合倒是沒(méi)有找到,按照資料應(yīng)該不屬於書(shū)本的,它是一個(gè)雍正的晚年的思想,也致使雍正晚年的佛教得以興盛的原因之一
下面是參考資料：
修繕古剎名寺
雍正帝晚年,大量修繕古剎名寺.江南荊溪(今宜興縣)崇恩寺,曾是玉林國(guó)師傳法之所,雍正十一年下諭擴(kuò)建.浙江紹興報(bào)恩寺當(dāng)初也是玉林的開(kāi)堂場(chǎng)所,奉旨維修.浙扛普陀山是觀音大士示現(xiàn)的圣地,雍正帝動(dòng)支帑金,派遣專(zhuān)官監(jiān)督修飾這里的普濟(jì)寺、法雨寺.
雍正帝參與佛教事務(wù)的內(nèi)容是,利用皇權(quán)調(diào)和儒、佛、道三教的關(guān)系,使三教融于一爐.他說(shuō)：“佛以治心,道以治身,儒以治世.”三教各有其用,又有許多共同的東西.
雍正帝特別強(qiáng)調(diào),三教有一個(gè)共同的目標(biāo),即教育百姓如何做人：“三教之覺(jué)民于海內(nèi)也,理同出于一源,道并行而不悖.”比如勸人為善棄惡,儒家用五常百行之說(shuō),“誘掖獎(jiǎng)勸”,佛家的五戒十善,也是“導(dǎo)人于善”.儒佛道三教共同起著“致君澤民”作用,同樣有助于帝王之業(yè).
著書(shū)立說(shuō)影響佛教
雍正帝在佛學(xué)方面大量地著書(shū)立說(shuō),以影響佛教領(lǐng)域.他寫(xiě)有《教乘法數(shù)》、《園明語(yǔ)錄》、《集云百問(wèn)》、《揀魔辨異錄》、《悅心集》、《破塵居士語(yǔ)錄》、《御選語(yǔ)錄》等佛學(xué)著作,編有《翻譯名義選》、《禪師心賦選注》、《大覺(jué)禪師錄》、《萬(wàn)善同歸集》、《當(dāng)今法會(huì)》、《經(jīng)海一滴》、《宗鏡大綱》等佛學(xué)作品.
這些佛學(xué)論著,表明了雍正帝不僅信佛崇佛,而且對(duì)佛家經(jīng)文也很有研究.大量刊刻發(fā)行后,在佛教界產(chǎn)生了不小的影響.雍正帝政事不廢,又搞了這么多的佛學(xué)著作,恐怕也實(shí)在難以找到第二個(gè)這樣的皇帝了