學(xué)而時(shí)習(xí)之
孔子名言.語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)（悅）乎?’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí),學(xué)無(wú)廢業(yè),所以為悅.”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義,似專指誦讀.但孔子教人學(xué)“六藝”,包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù),“誦習(xí)”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正義》）.皇侃疏“時(shí)習(xí)”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí).”一指年歲,二指季節(jié),三指晨夕.近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新,習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）.
敏于事而慎于言
孔子名言.語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言.’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”.義相同.意為做事勤奮敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎.朱熹注：“敏于事者,勉其所不足.慎于言者,不敢盡其所有余也.”（《論語(yǔ)集注》）又釋：“事難行,故要敏；言易出,故要謹(jǐn).”（《朱子語(yǔ)類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載.
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
孔子名言.語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.’”“罔”,迷惘.鄭玄注：罔,猶罔罔無(wú)知貌.“殆”有兩義：一為危殆,疑不能定.一為疲殆,精神疲怠無(wú)所得.當(dāng)從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者,學(xué)而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學(xué)也.”（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重,對(duì)孔門弟子有很深影響.如子夏言博學(xué)近思,《中庸》言博學(xué)慎思,都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢.
人而無(wú)信不知其可也
孔子名言.語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信,不知其可也.’”鄭玄注：“不知可者,言不可行也”.孔安國(guó)注：“言人而不信,其余終無(wú)可”.朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心,則所言皆妄.”（《朱子語(yǔ)類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言.”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則.
訥于言而敏于行
孔子名言.語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”.包咸注：“訥,遲鈍也.言欲遲而行欲疾.”朱熹引謝良佐注曰：“放言易,故欲訥；力行難,故欲敏.”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余,則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出,恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想.參見(jiàn)“敏于事而慎于言”.