司馬遷是世界文化名人.司馬遷的人格名揚千古.司馬遷的文章為曠代雄文,備受推崇.歷人名人對司馬遷多有贊語,介紹如下.
　　漢代
　　漢代研究《史記》的名家當推揚雄和班固,他們都肯定了司馬遷的實錄精神.
　　揚雄在《法言》一書中寫道：“太史遷,曰實錄”.“子長多愛,愛奇也.”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一人.他提出的實錄與愛奇,為歷人者所贊同,直到現(xiàn)在.
　　班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人.《漢書》中有《司馬遷傳》.班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其狀況序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直、其事核,不虛美、不隱惡,故謂之實錄.”說司馬遷“不虛美、不隱惡”,可謂一語中的,世稱其當,后人皆服.司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng).
　　唐代
　　唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元.韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值,奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位.
　　韓愈十分推崇司馬遷的文學才華.他說：“漢朝人莫不能文,獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最.”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”.《史記》成為韓愈作文的樣本.
　　柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏,增一字不容；遣詞造句,煞費苦心,減一字不能.
　　宋元
　　宋人贊司馬遷,其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結構.
　　馬存認為司馬遷平生喜游,足跡不肯一日休.司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書.所以他的文章或為狂瀾驚濤,奔放浩蕩；或為洞庭之波,深沉含蓄；或春妝如濃,靡蔓綽約；或龍騰虎躍,千軍萬馬.司馬遷世家龍門,念神禹立大功；西使巴蜀,跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯,睹天子之遺風.所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長盡取為文章,因而子長的文章變化無窮.
　　南宋史學家鄭樵認為：諸子百家,空言著書,歷代實跡,無所紀系.而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體：本紀紀年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人.使百代而下,史家不能易其法,學者不能易其書.六經(jīng)之后,惟有此書.可見鄭樵對《史記》評價之高.
　　明清
　　金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一,評論《史記》序贊九十多篇.他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷,發(fā)表了不少真知灼見.他說：“隱忍以就功名,為史公一生之心.”在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平,作我一片眼淚.”金圣嘆可謂司馬遷的知音.他對《史記》與小說關系的探討獨樹一幟.“《水滸傳》方法即從《史記》出來”,“《水滸傳》一個人出來,分明是一篇列傳.”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》.”可見《史記》對后世小說寫作技巧的廣泛影響.
　　錢謙益在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載,創(chuàng)立《史記》.”他認為司馬遷創(chuàng)立的五體結構,成為歷代史學家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
　　章學誠在史學理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學,《春秋》之后一人而已.”他認為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功.由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學誠儼然比于后無來者.
　　趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史.本紀以序帝王,世家以記侯國,十表以系時事,八書以詳制度,列傳以專人物.然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一篇之中.自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也.”司馬遷的五體結構史學框架,一經(jīng)創(chuàng)立,即為經(jīng)典.縱觀廿四史,無一例外.趙翼稱為“史家之極則”,可謂精當之至.
　　梁啟超認為：“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠史界之造物主也”.梁啟超對《史記》評價頗高,認為《史記》實為中國通史之創(chuàng)始者,是一部博謹嚴著作.他認為：史記之列傳,借人以明史；《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰.因此他主張對于《史記》,“凡屬學人,必須一讀”.
　　現(xiàn)代
　　魯迅在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷.魯迅認為：“武帝時文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷.”司馬遷寫文章“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文”,因而《史記》不失為“史家之絕唱,無韻之《離騷》.”魯迅的評價成為《史記》評論中的不朽名言.
　　毛澤東在《為人民服務》文中說：“人總是要死的,但死的意義有不同.中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛’.為人民利益而死,就比泰山還重,替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕.”毛澤東對司馬遷很佩服,認為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣”.
　　郭沫若特別贊賞司馬遷的文學才華.他說：“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以.”1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語.由此可見,郭沫若認為《史記》的文學成就是極高的.
　　翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學的開山祖師,《史記》是一部以社會為中心的歷史.他說：“中國的歷史學之成為一種獨立的學問,是從西漢起,這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷.《史記》是中國歷史學出發(fā)點上一座不朽的紀念碑.”他還說：“《史記》雖系紀傳體,卻是一部以社會為中心的歷史.”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層,每一個角落,每一方面的動態(tài),而皆予以具體生動的描寫.所以我以為,《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史”.
　　鄭振鐸認為：自司馬遷以來,便視歷史為時代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自政治以至經(jīng)濟,自戰(zhàn)爭以至學術,無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡的范圍是極其廣大的.所謂“文學史”也常常被網(wǎng)絡在這個無所不包的“時代的百科全書”之中.
　　杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里,一向文化較為發(fā)達.……歷朝各代,名人輩出,其中以西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠.”
　　師哲說：“1940年3月,我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天,周恩來領我去見毛主席,他同我親切握手之后,問我是哪里人,我回答韓城人.司馬遷是同鄉(xiāng).”對此我十分驚詫,我想,毛主席說：“喔,遷生龍門,耕牧河山之陽.你和司馬遷是同鄉(xiāng).”對此我驚詫,我想,毛主席領導全國人民抗日,領導全國人民翻身鬧革命,晝夜操勞,日理萬機,還不忘讀《史記》,而且還能準確記住它的作者的籍貫,真了不起.”“司馬遷剛直不阿,秉筆直書,所以封建統(tǒng)治階級不喜歡他.現(xiàn)在是人民的天下,是勞動人民當家作主的時代,我們應該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神,還歷史以本來面目,給司馬遷以應有的歷史地位.像他這樣對人類歷史文化有貢獻的,舉世公認的人,歷史文化名人,全國有幾人?我們應該好好地讀其書,學其人,弘揚其精神.”