出自老子《道德經(jīng)》第三十七章“道常無為而無不為”.
意思
　道總是無為的,但是遵循規(guī)律來治理國(guó)家自然會(huì)成就了所有的事
現(xiàn)實(shí)意義　　
人們常常認(rèn)為,老子不重視“為”.其實(shí),在中國(guó)哲學(xué)史上,恰恰是大力倡導(dǎo)“無為”的老子哲學(xué),第一次從哲理的高度提出并考察了有關(guān)“為”的問題,從而為中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)特有的人為踐履精神奠定了邏輯和歷史的起點(diǎn).尤其是老子哲學(xué)的基本命題——“無為而無不為”,更是通過自身的種種深度悖論,精辟地展現(xiàn)了人與自然之間和人的存在之中所蘊(yùn)含的一系列深刻張力,對(duì)于我們今天探討和解決現(xiàn)代人類的發(fā)展問題,仍然具有十分深邃的啟示意義.
“無為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則,有害眾生的事.但這里的“無為”并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思.老子說過“無為而無不為”,意思是說：不妄為,就沒有什么事情做不成的.這里,“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果.老子還曾談道,“為無為,則無不治,”意思是說以“無為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生,一切事情沒有做不到、辦不好的.因此,老子所講的“無為”并不是消極等待,毫無作為的,而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”,即以“無為“的態(tài)度去“為“,去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性.