(1)馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題.①舊唯物主義對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從客體的或直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)、當(dāng)作實(shí)踐去理解,不從人的主體方面去理解,否認(rèn)了人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性.唯心主義抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性,把實(shí)踐只看成是單純的精神活動(dòng),不了解實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的、批判的性質(zhì).②舊唯物主義和唯心主義的共性在于缺乏一種溝通內(nèi)部世界與外部世界的中介而不可能真正合理地解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.③馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,并在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上深刻地揭示了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系得以產(chǎn)生的根源是社會(huì)實(shí)踐,從而建立了辯證的唯物主義.沒(méi)有科學(xué)的實(shí)踐觀,就無(wú)法對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確的理解和解決.
(2)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的、基本的觀點(diǎn).①在世界觀中,它確認(rèn)人類通過(guò)實(shí)踐改造自然,使自然打上人的烙印,認(rèn)為我們周圍的感性世界決不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就已存在的、始終如一的東西,而是工業(yè)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,排除實(shí)踐就不能正確把握人與自然的關(guān)系.②在認(rèn)識(shí)論中,它把實(shí)踐放在首位,作為全部認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn).③在歷史觀中,它把實(shí)踐作為社會(huì)得以存在和發(fā)展的根據(jù),認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的.④實(shí)踐觀貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié),離開(kāi)了實(shí)踐,就不能科學(xué)地、完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì).