中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與古希臘哲學(xué)的差異性特征：第一,與古希臘哲學(xué)十分注重語(yǔ)言、概念和思想的明晰與確定性,從而極大地突出了語(yǔ)言的邏輯本性不同,中國(guó)哲學(xué)則凸顯了語(yǔ)言的非邏輯性,象征與隱喻成為中國(guó)哲學(xué)更為基本的表述方法.第二,與古希臘哲學(xué)不同,中國(guó)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的功能性（而非實(shí)體性）意義.語(yǔ)言概念是某種傳達(dá)的媒介,是‘悟道’的工具,此媒介、工具的作用及其性質(zhì)十分接近于佛家之所謂‘緣’.第三,中國(guó)哲學(xué)中儒釋道三家都認(rèn)為‘悟道’、‘得道’的境界并不是語(yǔ)言的境界,而是‘忘言’的境界.‘忘言’不是語(yǔ)言的闕如,不是原始的混沌,而是經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言的分別而又超越了語(yǔ)言的分別,是語(yǔ)言世界向上翻轉(zhuǎn),是‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’.第四,從文化傳承和解釋學(xué)的角度來(lái)看,中國(guó)哲學(xué)對(duì)于言與意、言與道、語(yǔ)言與存在之關(guān)系的這樣一種理解,必然出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：一方面先圣所達(dá)到的精神境界本不可以用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá),另一方面我們又不能不把古代的典籍視為先圣悟道的成果和證據(jù),并借以了解先圣的思想精神.