中國古代歷史上的唐朝采取了對外開放政策,促進了對外交通與貿(mào)易的發(fā)達,唐朝首都長安成為國際性的大城市,唐朝進入全盛時期,政治安定,經(jīng)濟繁榮發(fā)展,出現(xiàn)了“貞觀之治”與“開元盛世”,中國封建社會呈現(xiàn)前所未有的盛事景象
通過回視唐代的開放與興盛,可以發(fā)現(xiàn),唐代的開放首先源于開放的大民族的觀念,唐時已經(jīng)不隔華夷,這種初步形成的“華夷一家”觀念,不僅超越了前人,對后世的華夷觀也產(chǎn)生了深遠影響.其次,唐代的對外開放是多方位的.在絲綢之路上流動著的不僅是物質(zhì)資料,還有豐厚的文化資源.唐代對外文化開放具有“大出大進”的特點,也就是說,既廣泛影響到周邊國家和地區(qū),又兼容并蓄、不拘一格地吸收外來文化.第三,唐代通過強大的經(jīng)濟實力、冊封制度和羈縻府州制度,營造了一個和諧的民族關系與相對平穩(wěn)的外部環(huán)境,從而為開放和興盛提供了政治保障.
唐代是中國封建社會的鼎盛時期.首都長安以其廣闊的胸襟和恢宏的氣度,成為當時世界上最有影響力的國際大都市之一.可以說,長安是主動對外來文化進行積極吸納的,從而使長安在物質(zhì)生活（如衣食住行、婚喪嫁娶等）和文化生活（如樂舞繪畫體育等）上彌漫著奇特的異域風情.本文選取了幾種有代表性的事物加以闡述.
一、衣食建筑
唐代的胡服實際上就是從北朝已經(jīng)流行北方的日常衣著發(fā)展而成的.而在長安,因外國人居住較多,相互學習過程中,胡服之風更加盛行.貞觀初就有“胡著漢帽,漢著胡帽”.唐代的男子以穿窄袖短衣的胡服為時髦；女子梳高髻,穿窄袖短衫,披巾繞肩,穿紅色長裙.其實漢服寬博便于行禮儀,胡服短窄便于奔騎,漢胡互相仿效,相得益彰.
唐時國門開放,域外客商自由出入,帶來了豐富的異域食品.當時“貴人御饌,盡供胡食”.就是長安一般百姓也是喜好胡食,當時流行的胡食有燒餅、胡餅等.其中胡餅是外著胡麻的,因此又叫胡麻餅,內(nèi)可加餡,烤制而成.這種餅還可作為禮品饋贈.白居易《寄胡餅與楊萬州》詩：“胡麻餅樣學京師,面脆油香新出爐.寄與饑讒楊大使,嘗著得似輔興無?”從這里也可以胡餅的好吃和唐人對胡餅的喜好.西域酒在長安也盛行,比如高昌的葡萄酒；胡姬酒肆也非常多.唐朝把百姓飲酒看作是政和民樂的事情,長安是酒業(yè)中心.
佛教傳入中國,印度的建筑對中國產(chǎn)生了重要的影響,這主要體現(xiàn)在佛教建筑上.在長安建立起來的很多寺院就是仿效天竺祗國精舍建筑的.唐玄宗的涼殿是“座后水激扇車,風獵衣襟……仰不見日,四隅水成簾飛注,座內(nèi)含凍.”確實唐玄宗的涼殿帶有一些拜占庭和西亞建筑的藝術風格.
二、婚嫁
唐王室顯貴于北朝,與北方少數(shù)民族有著千絲萬縷的聯(lián)系.唐代的文化習俗,更多地融入了少數(shù)民族的觀念風氣,較少傳統(tǒng)受傳統(tǒng)禮教的羈絆；在婚姻方面,胡風甚濃,不以儒家綱常為意,貞節(jié)觀念較為淡薄,婦女地位有所提高,呈現(xiàn)異彩.
唐代的婚姻是比較自由的.這和李唐王室上行下效的影響是分不開的.其中收繼婚就是指父死妻其后母、兄死妻其嫂、弟死妻其弟媳的婚俗.武則天先為唐太宗才人,后又為太宗嫡子高宗的皇后,是典型的嫡子與庶母的收繼關系.而異輩婚的現(xiàn)象在唐王室也有例子,唐玄宗娶楊貴妃,就是父親奪兒媳.大詩人白居易的父母,是舅舅娶了外甥女.唐初,寡婦改嫁也是很平常的事情.唐太宗就下過一道詔令,允許寡婦過了服喪期再嫁.國家律令也規(guī)定,寡婦不愿再嫁,祖父母、父母強迫她再嫁,是合法的行為.唐朝婦女地位普遍較高,有外出經(jīng)商的,有成為詩人的,也可以和男子自由交往,婦女外出游樂,聚觀并不受限制.此外,唐代女子婚前失節(jié)并不是罕見的事情,婚后覓新歡的現(xiàn)象也不少,社會上對此亦抱寬容態(tài)度.往往當作風流韻事,一笑了之.如楊國忠長時間出使在外,留在家里的妻子卻有了身孕,他知道后竟自嘲說,這是夫妻情深所致.
鮮卑等的北朝的婚姻儀式在唐時的廣泛流行,如“新婦乘鞍,悉北朝余風也”.新娘乘坐新郎的馬鞍,就叫做“乘鞍”.馬鞍是北方少數(shù)民族常用的東西.唐代婚禮流行乘馬鞍婚俗,明顯吸收了少數(shù)民族的禮儀.“新婦乘鞍”既是新娘入新郎家門時要從擺在門口的馬鞍上跨過去,寓婚后平安.漢族傳統(tǒng)婚姻是“戲弄新娘子”,此時卻有“戲弄女婿”的做法,唐朝就有一句民間俗語這樣說到：“女婿是婦家狗,打殺無文.”可見,“戲弄女婿”的做法已經(jīng)內(nèi)化為民眾的心理意識了.
三、繪畫樂舞和馬球
唐朝是中國古代繪畫全面發(fā)展的鼎盛時期.而唐代繪畫中的胡風主要表現(xiàn)在,畫家本人就是胡人、畫的技術手法受到異域的影響和繪畫內(nèi)容比較的是異域風情.唐初于闐來的名畫家蔚遲乙僧,就曾經(jīng)在長安的寺院中畫壁畫.他善畫佛像,而且是西域的風格,據(jù)說他所畫的外國鬼神,奇行怪異.初唐的著名畫家閻立本雖然不是胡人,但是他的作品中出現(xiàn)了不少胡人的形象.
唐對外開放的社會風氣吸引了大批域外音樂舞蹈家,千里迢迢來到中國,傳播他們的文化藝術.使唐的音樂舞蹈融合中西文化的精華,變得豐富多彩比如當時盛極一時的宮廷燕樂,它就是十部樂中的一部,而十部樂就其名稱就可以感受到濃郁的外來氣氛.西域是以歌舞聞名的,而西域民族多過著游牧生活,其樂器具有形體小、攜帶方便和聲音響亮的特點,而中國固有樂器就欠缺這些,這樣就給了中國音樂一種活潑的空氣.
《霓裳羽衣曲》是宮廷音樂中有名的大曲,它本來是有擅長胡旋舞的楊貴妃表演,后來發(fā)展成數(shù)百人演出的群舞.舞蹈是在借鑒胡旋舞迅疾的的動作上,結(jié)合傳統(tǒng)舞姿的柔媚與典雅,所以整部作品是外來樂舞漢化的杰作.而胡騰舞多為男子所跳,舞蹈以急促多變的騰踏舞步為主.可以說,唐時舞蹈形式多樣,內(nèi)容豐富.舞蹈的場所很多,皇宮殿廷、貴戚庭苑、酒肆郊野、街頭廣場,甚至婚喪嫁娶、寺院廟堂都可用來跳舞,很有少數(shù)民族能歌善舞的風尚.
唐時民間體育娛樂豐富多彩,長安體育中受胡風影響最大的是馬球運動.它從波斯傳入,運動員手持木棍,騎在馬上,用力擊球,然后驅(qū)馬追打,速度極快.1956年在大明宮出土的一個石碑上刻有“含光殿及球場”等字,表明含光殿附近有一個球場.球場三面圍以愛墻,一面是看臺,地面光滑平坦.唐中宗時,曾經(jīng)舉行過皇室球隊和吐蕃球隊的比賽,皇家隊大勝.球場上要激烈競爭,場外往往還要擊鼓奏樂以助興助威.馬球運動在中唐以后成了皇室及文武官員一種十分常見的競賽活動,也是軍隊鍛煉騎兵的體質(zhì)和加強作戰(zhàn)技能的重要方式.后來成為全民喜好的健身運動.
從當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展來看,唐代統(tǒng)一穩(wěn)定,結(jié)束了魏晉南北朝以來三百多年的分裂割據(jù)局面,民族關系較為融洽.特別是唐前期,經(jīng)濟極度繁榮,國力昌盛,這也得力于唐初的統(tǒng)治者,李世民具有有容乃大的胸懷,能聽取不同的意見,兼容各民族的習俗,采用昌明的文化和科技,吸引外來的文明.可以說,唐是一個開放的國度.真正有意義的開放不是一種貨物存放站式的過眼云煙,也不是一種對異質(zhì)的漠然絕緣,而是主體對客體的積極拿來和吸納,從而使自身得到更健壯的發(fā)展,唐的對外開放是做到了這一點.
開放與交流是人類發(fā)展的必然規(guī)律,每一個國家或民族都是世界這個整體中各具特色的一分子,相互間的取長補短是這個國家或民族長盛不衰的必由之路.回顧歷史,也不難發(fā)現(xiàn),一個國家的興盛與其對外的交流開放往往是密切聯(lián)系,研究唐長安對外開放,有助于對唐代社會的深入了解,從而借古鑒今,充分發(fā)揚新中國首都——北京的各種積極因素,更好地為了建設社會主義精神文明服務.