菡萏、木蘭、梧桐、楊柳
1.楊柳.它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起.“柳”與“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情,以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思.如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”等.
2、 梧桐.在中國古典詩歌中,是凄涼悲傷的象征.如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.”元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后.”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思.
3、 芭蕉.在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系.宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭.陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情.”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來.
4、 菊花.菊花一直受到文人墨客的青睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì).東晉田園詩人陶淵明,寫了很多詠菊詩,將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起,如“采菊東籬下,悠然見南山”.宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風中”,宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì).毛澤東《采桑子· 重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句,把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境,“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神.
5、 梅花.梅花在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》：“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.
6、 松柏.《論語·子罕》中說：“歲寒,然后知松柏后凋也.”作者贊揚松柏的耐寒,來歌頌堅貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠,啟迪了后世文人無盡的詩情畫意.三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個正直的人.唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來象征孤直堅強的品格.
7、 竹.亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時而常茂”的品格,贏得古今詩人的喜愛和稱頌.白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道：“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者.竹性直,直以立身；君子見其性,則思中立不倚者.竹心空,空似體道；君子見其心,則思應用虛者.竹節(jié)貞,貞以立志；君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險一致者.夫如是,故君子人多樹為庭實焉.”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重,虛心世所知.”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹使人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī).”將竹視為名士風度的最高標識.鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如：“咬定青山不放松,立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性.
8、 紅豆.傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,常用以象征愛情或相思.如王維《相思》詩：“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝.愿君多采擷,此物最相思.”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對友人的眷念之情.