百尺竿頭,更進(jìn)一步 (bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù)
　　百尺竿頭指桅桿或雜技長(zhǎng)竿的頂端.比喻極高的官位和功名,或?qū)W問(wèn)、事業(yè)有很高的成就.
佛家語(yǔ),比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高.比喻雖已達(dá)到很高的境地,但不能滿(mǎn)足,還要進(jìn)一步努力.
　　出處：百尺竿頭更進(jìn)一步,語(yǔ)出自《景德傳燈錄》,講的是景岑禪師的故事.
　　景岑禪師是唐朝時(shí)湖南長(zhǎng)沙人,師從于南泉普愿（溈山）,法號(hào)「招賢大師」,世人稱(chēng)為「長(zhǎng)沙和尚」.
　　一日,一僧見(jiàn)過(guò)了南泉普愿,景岑派小和尚去問(wèn)話(huà).曰：“和尚見(jiàn)南泉后如何?”默然.再問(wèn).曰：“未見(jiàn)南泉時(shí)如何?”曰：“不可更別有也.”
　　景岑禪師聽(tīng)了小和尚的匯報(bào),作了一偈：“百尺竿頭不動(dòng)（坐的）人,雖然得入未為真；百尺竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身.”
　　“百尺竿頭不動(dòng)”是很高的境界,是一種尋常人不易達(dá)成的豁然開(kāi)朗.也許這就是頓悟,是由凡入圣境.到了這種境界,已然得窺法門(mén),已經(jīng)是“得入”了.當(dāng)然,付出的艱苦和經(jīng)驗(yàn)不一而足.這一點(diǎn),我以為非常重要,世界雖大,人生的路也長(zhǎng),但并不是經(jīng)常會(huì)有這種機(jī)會(huì),有這樣的感悟.大多時(shí)候,只是感覺(jué)在爬山,在往前走,而這種“一覽眾山小”的享受,只有在一定的巔峰才得體驗(yàn).山外自然更有山,大家對(duì)此自然也有各自的理解,但我以為,要有這樣的震憾,還是很不容易.
　　可是,百盡竿頭還不是“真”,還得更進(jìn)一步,那如何進(jìn)步?小和尚和我們一樣困惑,向景岑禪師問(wèn)了同樣的問(wèn)題：“百尺竿頭,如何進(jìn)步?”景岑禪師回答道：“朗州山,澧洲水.”小和尚還不明白：“弟子不會(huì).”景岑禪師進(jìn)一步解釋?zhuān)骸八暮Ｎ搴趸?”
　　我理解,景岑禪師所說(shuō)的,就是由圣入凡,出空入有,到生活中找回悟的價(jià)值來(lái).山水海湖,十方世界,都是“真”意所在,都是煩惱即菩提的世界.洞山良價(jià)有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流,折合還歸炭里坐”.百尺竿頭更進(jìn)一步,就是要?dú)w炭里坐去.這又好比是頓悟后的漸修,到生活中去實(shí)踐禪.景岑禪師的老師南泉普愿說(shuō)死后愿做山下農(nóng)家的水牯牛,這又是化我為萬(wàn)物了,也許正是“全身”所指.到了這樣的境界,我想才真是無(wú)拘無(wú)束,無(wú)可無(wú)不可了.
　　示例：故聊復(fù)言之,恐或可以少助～之勢(shì)也.★宋·朱熹《答鞏仲至?xí)?br/>　　近義詞：再接再厲
　　反義詞：每況愈下、固步自封
　　用法：作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；比喻即使取得好成績(jī)還要努力