峨眉山月歌
　　李白
　　峨眉山月半輪秋,
　　影入平羌江水流②.
　　夜發(fā)清溪向三峽③,
　　思君不見(jiàn)下渝洲④.
　　注釋
　?、俣朊忌剑涸诮袼拇ǘ朊伎h西南
　?、谄角迹╭iāng）：江名,即今青衣江,在峨眉山東.
　?、郯l(fā)：出發(fā).清溪：指清溪驛,在四川犍（qián）為峨眉山附近.三峽：指長(zhǎng)江瞿塘峽、巫峽、西陵峽,在今四川、湖北兩省的交界處.一說(shuō)指四川樂(lè)山的黎頭、背峨、平羌三峽,清溪在黎頭峽的上游.
　?、芫褐付朊忌皆?一說(shuō)指作者的友人.下：順流而下.渝洲：今重慶一帶.
　　譯文:
　　峨眉山升起半月的秋月,月影映入青衣江隨著江水流.
　　夜晚我乘的船從清溪出發(fā)駛向山峽,
　　思念你卻不能看見(jiàn)我乘的船駛下渝州.
　　簡(jiǎn)析:
　　這是青年李白初次出四川時(shí),依戀家鄉(xiāng)山水的一首詩(shī).詩(shī)人是乘船從水路走的,在船上看到峨眉山尖吐出的半圓秋月,山月的影子映在平羌江水之中,月影總是隨江流.夜里船從清溪驛出發(fā),要向三峽駛?cè)?船轉(zhuǎn)入渝州以后,月亮被高山遮住看不見(jiàn)了.這首詩(shī)用了五個(gè)地名,通過(guò)山月和江水展現(xiàn)了一幅千里蜀江行旅圖.
　　賞析一:
　　峨眉山,在今四川成都西南峨眉縣.山中多寺觀.李白涉及峨眉山的詩(shī).人們比較熟悉的有三首,一首是《登峨眉山》,這是作者早期居蜀時(shí)所作,另一首是寫(xiě)于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫(xiě)于作者二十六歲(726)離開(kāi)蜀地時(shí).如果說(shuō)李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山,那么在他即將離蜀和離蜀后寫(xiě)的關(guān)于峨眉山月歌的詩(shī),則主要是借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念.這首詩(shī)人們很欣賞,但理解卻有很大不同.
　　第一,是對(duì)作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的心情說(shuō)法不一.明高棅《唐詩(shī)品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩(shī)“含情凄婉”,而程千帆《古詩(shī)考索·古典詩(shī)歌描寫(xiě)與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過(guò)的許多地方對(duì)比.來(lái)展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情.”如果我們聯(lián)系李白出川的動(dòng)機(jī)來(lái)分析此詩(shī),對(duì)以上兩種理解的正誤便不難做出判斷.作者當(dāng)時(shí)抱著四方之志出蜀遠(yuǎn)游,猶大鵬將展其翅.此時(shí)沒(méi)有什么“凄婉”之情可言,相反,倒是大有與明月?tīng)?zhēng)勝之心.峨眉山月本來(lái)隨著江水東流,作者乘輕舟順流而下.所經(jīng)之處有時(shí)可以看到山月,有時(shí)看不到,明月時(shí)隱時(shí)現(xiàn),仿佛在緊緊追趕自己.看不到時(shí),就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將山月拋在身后.假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”,理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情,似乎比“凄婉”二字更接近原意.
　　第二,是對(duì)“秋”字的不同理解.一種認(rèn)為是指秋天,另一種認(rèn)為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時(shí)候”.揆度其意,當(dāng)然以后一種說(shuō)法較合理.不過(guò)可以肯定,李詩(shī)中的“半輪”,不會(huì)是指上弦月,因?yàn)槎朊忌酱藭r(shí)在作者的西南方向,自然是指陰歷月終的時(shí)候了．同時(shí),將“秋”字解作“時(shí)候”,可以在訓(xùn)詁方面找到根據(jù),即“秋”字可訓(xùn)為“時(shí)期”、“日子”.
　　此外,“秋”字還訓(xùn)作飛動(dòng)的樣子,或騰躍的樣子,如《漢書(shū)·禮樂(lè)志·安世房中歌》之七：“飛龍秋,游上天.”據(jù)此,將這句解作彎月飛掛峨眉山,似亦說(shuō)得通.
　　第三,是對(duì)“三峽”的不同解說(shuō).一說(shuō)這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說(shuō)指四川樂(lè)山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽.要辨別哪一個(gè)更合理.不妨先考察一下李白的出川路線.作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里,說(shuō)明是從峨眉山的方面啟程的.平羌江即青衣江,源出四川蘆山縣西北,至樂(lè)山縣入岷江.第三句的“清溪”即清溪驛,在四川犍為縣.“清溪”在樂(lè)山三峽的下游,作者夜間從這里出發(fā).目標(biāo)是“向三峽氣顯然不是指樂(lè)山縣的三峽.否則不僅“向”字失去了著落,行人便成了走回頭路.所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽.這里是人們向往的地方,也是由樂(lè)山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路.
　　第四,是對(duì)二聯(lián)對(duì)句中“君”字的不同解說(shuō).有的說(shuō)是指作者懷念的友人,或?yàn)槠洹八托兄恕?；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間,半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣.君字即指月.”(《唐詩(shī)別裁》)看來(lái)后一種說(shuō)法更合情理.峨眉山是作者實(shí)際上的故鄉(xiāng),月是故鄉(xiāng)圓.作者對(duì)峨眉山月的懷念.無(wú)疑也是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀.如果把“思君”解作“思友”,便嫌平直,倒不如看作以月擬人更有詩(shī)意.俞陛云認(rèn)為：“以秋宵之殘?jiān)?映青峭之峨眉.江上停橈,風(fēng)景幽絕.無(wú)奈輕舟夜發(fā),東下巴渝.回看斜月沉山,思君不見(jiàn),好山隔面,等于良友分襟也.”(《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》)所以“思君”不是單指對(duì)某一友人的思念,而是一種寬泛的鄉(xiāng)情.以象征著故鄉(xiāng)的山月為友,不是比指某一具體的友人更有深意嗎?
　　古人論此詩(shī),最稱道它對(duì)地名的妙用.明人王世懋說(shuō)：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事,一篇中不可重犯故事.此病犯者故少,能拈出亦見(jiàn)精嚴(yán).然我以為皆非妙悟也.作詩(shī)到神情傳處,隨分自佳,下得不覺(jué)痕跡,縱使一句兩入,兩句重犯,亦自無(wú)傷.如太白《峨眉山月歌》,四句入地名者五,然古今目為絕唱,殊不厭重.”(《藝圃擷金》)王世貞稱此詩(shī)是太白佳境,并說(shuō)：“二十八字中.有峨眉山、平羌江、清溪、三峽,渝州,使后人為之,不勝痕跡矣,益見(jiàn)此老爐錘之妙.”(《藝苑卮言》).
　　這里需要補(bǔ)充的是,作者不僅擅用地名,不露痕跡,更值得注意的是其對(duì)于絕句詩(shī)藝的嫻熟,尤其是第三句,承轉(zhuǎn)很見(jiàn)工夫.作者是從平羌江順流而來(lái),所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實(shí)接,如果再是實(shí)轉(zhuǎn),由清溪直下渝州,則成了水上碼頭名稱的羅列,便可能詩(shī)味索然,而“向三峽”卻是在虛實(shí)之間,作為地名,“三峽”屬實(shí),但此時(shí)詩(shī)人尚未抵達(dá).它又是在想像之中.由于第三句承轉(zhuǎn)得妙,第四句便成了順?biāo)?并把一系列普通地名賦予濃郁的詩(shī)情畫(huà)意.變成了詩(shī)中的佳境.全篇說(shuō)來(lái)亦巧亦壯,不愧為古今絕唱.