現(xiàn)在是用來比喻愛情的
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.”詩(shī)人好像怕人識(shí)破借問月而泄出的憤慨,剛剛把心靈深處的真實(shí)感情略加發(fā)泄,便立刻用理智把他辯倒.雖然沒有說自己心中的不滿是不應(yīng)該的,但卻明明地表示：月的殘缺,人的悲離都是不可避免的.既然知道是難全,為什么還發(fā)出“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的疑問?一個(gè)失意的人,孤零零的冷冷清清的在異鄉(xiāng)暗度良宵佳節(jié),其寂寞的感情想用理智來克服,總是有些勉強(qiáng)的吧.
“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟.”“嬋娟”既指嫦娥而代月,又暗喻美好之全.感情必須用感情來戰(zhàn)勝,把感情付諸理智來判斷,不是暫時(shí)的自我安慰,就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)后不良.為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人,詩(shī)人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上.愿望是美好而熱烈的.但人真能長(zhǎng)久嗎?千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎?希望這樣,但愿如此.而真誠(chéng)熱烈的希望,往往是戰(zhàn)勝不行,走向光明的第一個(gè)起點(diǎn).
這段寫骨肉離情的文章,體現(xiàn)出全和缺的觀念.既沒有走向“不完全寧愿無(wú)”的絕境,也避開了“抱殘守缺”的死胡同.從“轉(zhuǎn)朱閣”到“共嬋娟”,由恨不全,而承認(rèn)難全,由承認(rèn)難全,而把全寄托在愿望上.詩(shī)情螺旋式的發(fā)展著-既不一味的懷恨,也不一味的悲觀.
詩(shī)人借中秋明月抒發(fā)出來的矛盾精神,借骨肉離情體現(xiàn)出來的全缺觀念,是互為表里的.全是理想境界的現(xiàn)象.缺是現(xiàn)實(shí)生活的反映.可貴的是在詩(shī)情起伏過程中,詩(shī)人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對(duì)待殘缺的現(xiàn)實(shí),并堅(jiān)持完美的理想.一輪光輝燦爛的明月,從篇始照到篇終,從現(xiàn)實(shí)生活照到理想世界.作者雖有猶豫,并無(wú)悲哀；雖有怨恨,并無(wú)頹唐；雖然沒有良宵佳節(jié)的歡樂,但對(duì)未來生活也還沒有失掉
情人的關(guān)系大概是后人自己演化出來的.表達(dá)了兩情相悅的人因種種因素卻不能在一起的痛苦和無(wú)奈.只是希望終有一天可以朝朝暮暮.