華容道
　　關(guān)羽是一個(gè)很顧情誼的人,赤壁之戰(zhàn),曹軍遭到火攻,慘敗而逃.當(dāng)時(shí)正值隆冬季節(jié),又下大雨,曹軍將士衣服濕透,饑寒交迫.殘兵敗卒逃到華容道,由于道路狹窄和泥濘不堪,傷殘病弱者紛紛倒地,使曹軍無(wú)法前進(jìn),曹操令人馬踐踏而過(guò),又踩死很多士卒,最后只剩三百余騎.這時(shí)忽聽(tīng)一聲炮響,沖出一隊(duì)人馬,攔住去路----原來(lái)是依諸葛亮的估計(jì)早已埋伏在這里的由關(guān)羽率領(lǐng)的五百校刀殺了出來(lái).曹軍人困馬乏,根本無(wú)力抵抗,眾人不禁為之驚呆.曹操無(wú)奈,上前與關(guān)羽敘舊求情,要求放他們一條生路.關(guān)羽顧念舊時(shí)恩誼,將曹軍敗卒殘兵全部放走
　　過(guò)五關(guān)斬六將
　　過(guò)五關(guān)斬六將這個(gè)故事體現(xiàn)了關(guān)羽與劉備兩人深厚的兄弟情誼.接到劉備的書(shū)信,關(guān)羽馬上要回到劉備身邊,不顧得罪了自己的救命恩人,殺了曹操的六名大將：洛陽(yáng)太守韓福,牙將孟坦；東嶺關(guān)孔秀；汜水關(guān)卞喜；滎陽(yáng)王植和滑州秦琪.
　　單刀赴會(huì)
　　單刀赴會(huì)這個(gè)故事中,能體現(xiàn)出關(guān)羽是一個(gè)智勇雙全的人.江東吳國(guó)魯肅想殺關(guān)羽,奪回荊州,所以在江邊亭內(nèi)擺下“鴻門(mén)宴”,亭外設(shè)下刀斧手,擲杯為號(hào),群起殺之! 關(guān)云長(zhǎng)明知是計(jì),卻只帶周倉(cāng)一人替關(guān)云長(zhǎng)拿刀,孤舟渡江前來(lái)赴宴! 席間,關(guān)云長(zhǎng)故意罵走周倉(cāng),讓他先到江邊準(zhǔn)備,后手拿青龍偃月刀,假借酒意手牽魯肅,讓他送自己去江邊,東吳眾人因顧及魯肅安全,不敢妄動(dòng).只好眼看關(guān)云長(zhǎng)安全離去.
　　刮骨療傷
　　在刮骨療傷的故事中,關(guān)羽經(jīng)歷了常人難以忍受的痛苦.我們現(xiàn)在的孩子都被父母寵著,受了一丁點(diǎn)的小傷都會(huì)哭鬧.哪里比得上關(guān)羽刮骨療傷還談笑自若.
　　義薄云天
　　關(guān)羽作為一員武將,威風(fēng)凜凜,活躍在三國(guó)歷史舞臺(tái),這僅是關(guān)羽形象的一面,表現(xiàn)在關(guān)羽身上更為可貴的則是他的忠義品質(zhì).中國(guó)有記載的歷史兩千年,武將成百上千,為何獨(dú)獨(dú)關(guān)羽享有殊榮,走向圣壇?
　　徐州之戰(zhàn),關(guān)羽困于下邳城外一土山上,曹操派張遼上山勸降,關(guān)羽表示寧死不降,張當(dāng)即指出死有三罪：“當(dāng)初劉使君與兄結(jié)義之時(shí),誓同生死；今使君方敗而兄即戰(zhàn)死,倘使君復(fù)出,欲求兄相助而不可復(fù)得,豈不負(fù)當(dāng)年之盟誓乎?其罪一也.劉使君以家眷付托于兄,兄今戰(zhàn)死,二夫人無(wú)所依賴(lài),負(fù)卻使君依托之重,其罪二也.兄武藝超群,兼通經(jīng)史,不思與使君匡扶漢室,徒欲赴湯蹈火,以成匹夫之勇,安得為義?其罪三也.”并進(jìn)一步指出,若降曹即有三便：“一者可以保二夫人,二者不背桃園之約,三者可留有用之身.”經(jīng)這一番開(kāi)導(dǎo),關(guān)羽決定投降,但要求三事：“一者,吾與皇叔設(shè)誓,共扶漢室,吾今只降漢帝,不降曹操；二者,二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍,一應(yīng)上下人等,皆不許到門(mén)；三者,但知?jiǎng)⒒适迦ハ?不管千里萬(wàn)里,便當(dāng)辭去.三者缺一,斷不肯降!”張遼答應(yīng)后,報(bào)與曹操,關(guān)公也請(qǐng)示過(guò)二夫人.次日關(guān)羽收拾車(chē)仗,護(hù)二嫂,隨曹操到許昌.
　　曹操為了籠絡(luò)關(guān)公,待之甚厚,三日一宴請(qǐng),五日一贈(zèng)物,關(guān)不為心動(dòng),所送金銀綢緞,交與兄嫂收貯；所送美女,令伏侍二位兄嫂,又每隔三日,于門(mén)外躬身施禮,問(wèn)兄嫂衣食溫飽.
　　一日,操見(jiàn)關(guān)公所穿綠錦戰(zhàn)袍已舊,即度其身,取異錦作戰(zhàn)袍一領(lǐng)相贈(zèng),關(guān)公受之,穿于衣底,上仍用舊袍罩之.曹操笑其節(jié)儉,關(guān)公答曰：“舊袍乃劉皇叔所賜,某穿之如見(jiàn)兄面,不敢以丞相之新賜而忘兄長(zhǎng)之舊賜.”
　　曹操見(jiàn)關(guān)公馬瘦,令左右牽來(lái)一匹馬,馬身如火炭,狀甚雄偉,即呂布所騎赤兔馬也.關(guān)公受之,再拜稱(chēng)謝.曹操不解其意,問(wèn)曰：“吾累送美玉、金帛,公未嘗下拜；今吾贈(zèng)馬,乃喜而再拜,何賤人而貴畜耶?”關(guān)公曰：“吾知此馬日行千里,今幸得之,若知兄長(zhǎng)下落,可一日而見(jiàn)面矣.”操愕而悔.
　　關(guān)公斬了顏良后,曹操對(duì)其倍加欽敬,表奏朝廷,封云長(zhǎng)為壽亭侯,鑄印送與關(guān)公,印文曰：“壽亭侯印.”對(duì)關(guān)公來(lái)說(shuō),這恐怕是最高禮遇了,但關(guān)羽看后,推辭不受,曹操猜出其中的情由,遂叫銷(xiāo)印匠銷(xiāo)去字,另鑄印文六字“漢壽亭侯之印”,這回關(guān)公欣然受之.
　　關(guān)羽滯留曹營(yíng)期間,曹操先后送給他金銀綢衣、美女寶馬,并加其爵號(hào),可謂用心良苦矣!但關(guān)羽心念劉備,一刻不忘.在探知?jiǎng)浯_切消息后,去意堅(jiān)定,封金掛印,護(hù)送兄嫂,千里走單騎,以實(shí)際行動(dòng),描畫(huà)了一個(gè)大大的“義”字.
　　2、華容道釋曹
　　赤壁之戰(zhàn)接近尾聲,諸葛亮調(diào)兵遣將,皆有安排,獨(dú)獨(dú)不理身旁關(guān)公,關(guān)公忍耐不住,高聲質(zhì)問(wèn),孔明笑著解釋說(shuō)：曹操兵敗,必走華容道,此關(guān)隘只合關(guān)公把守.諸葛號(hào)稱(chēng)神算,豈不知曹操曾厚遇關(guān)公?豈不知關(guān)公義重如山,知恩圖報(bào)?原來(lái)諸葛夜觀天象,知曹操命不該絕,故意給關(guān)羽安排一個(gè)送人情的機(jī)會(huì).
　　果然,混戰(zhàn)之后,曹操引一班殘兵敗將,借華容道突圍而逃.遇泥濘,道不通,天又大風(fēng),狼狽不堪.行不到數(shù)里,操在馬上揚(yáng)鞭大笑,驕傲地說(shuō)：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀,以吾觀之,到底是無(wú)能之輩,若在此埋伏一旅之師,吾等皆束手受縛矣.”言未畢,一聲炮響,兩邊五百校刀手?jǐn)[開(kāi),為首大將關(guān)云長(zhǎng),提青龍刀,跨赤兔馬,截住去路.曹軍早已成了驚弓之鳥(niǎo),到此時(shí),亡魂喪膽,面面相覷,怎么辦?
　　大將程皇素知關(guān)公傲上而不忍下,欺強(qiáng)而不凌弱,恩怨分明,信義素著,勸曹操向關(guān)公敘舊情,討活命.曹從其說(shuō),縱馬向前,欠身謂云長(zhǎng)曰：“將軍別來(lái)無(wú)恙!”云長(zhǎng)亦欠身答道：“關(guān)某奉軍師將令,等候丞相多時(shí).”操曰：“曹操兵敗勢(shì)危,到此無(wú)路,望將軍以昔日之情為重.”云長(zhǎng)曰：“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩,然已斬顏良、誅文丑,解白馬之危,以奉報(bào)矣.今日之事,豈敢以私廢公?”操曰：“過(guò)關(guān)斬將之時(shí),還能記否?大丈夫以信義為重.將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”關(guān)公是個(gè)義重如山之人,想起當(dāng)日曹操許多恩義,與后來(lái)過(guò)關(guān)斬將之事,如何不動(dòng)心!觀曹軍惶惶,皆欲垂淚,越發(fā)心中不忍.于是把馬頭勒回,謂眾軍曰：“四散擺開(kāi).”曹操一行匆匆便過(guò),正行間,關(guān)公大喝一聲,眾軍皆下馬,哭拜于地.放不放他們過(guò)呢?關(guān)公猶豫難決,這時(shí),張遼驟馬而至,關(guān)公又動(dòng)故舊之情,長(zhǎng)嘆一聲,并皆放去.后人有詩(shī)曰：
　　曹操兵敗走華容,正與關(guān)公狹路逢.
　　只為當(dāng)初恩義重,敞開(kāi)金鎖放蛟龍.
　　3、義釋黃忠
　　雙方酣戰(zhàn),一方若遭遇不測(cè),另一方往往趁勢(shì)取之,置之死地而后快,可是,關(guān)羽卻反其道而行之.
　　趙云、張飛二猛將分別攻取桂陽(yáng)、武陵郡后,劉備大喜,批準(zhǔn)關(guān)羽攻打長(zhǎng)沙的請(qǐng)求.長(zhǎng)沙太守韓玄固不足道,惟老將黃忠難敵,雖年近六旬,卻有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇,能開(kāi)二石力之弓,且百發(fā)百中.
　　關(guān)、黃第一次交戰(zhàn),斗一百回合,不分勝負(fù).次日又戰(zhàn),忠引數(shù)百騎殺過(guò)吊橋,與關(guān)羽交戰(zhàn).斗五六十合時(shí),關(guān)羽拔馬便走,欲使拖刀計(jì),黃忠后面緊追,就在關(guān)羽正要用刀砍時(shí),忽聽(tīng)腦后一聲悶響,原來(lái)黃忠馬失前蹄,跌倒在地.本是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì),但關(guān)羽沒(méi)有乘人之危,而是急回馬,雙手舉刀猛喝曰：“我且饒你性命!快換馬來(lái)廝殺!”黃忠揀條小命,奔回城中.
　　第三次交戰(zhàn)時(shí),戰(zhàn)不到三十回合,忠詐敗回城,云長(zhǎng)后追不舍,忠想昨日不殺之恩,不忍便射,帶住刀,把弓虛拽弦響,關(guān)羽急閃,卻不見(jiàn)箭,繼續(xù)急追.黃忠又一虛射,關(guān)羽又一急閃,又不見(jiàn)箭,關(guān)羽更放心地追,將近吊橋,黃忠在橋上搭箭開(kāi)弓,弦響箭到,正射在云長(zhǎng)盔纓根上.關(guān)羽始明白,黃忠有百步穿楊之能,今日之射,正是報(bào)昨日不殺之恩.后來(lái)黃忠投誠(chéng)劉備,并成為五虎上將之一,皆關(guān)公義舉之功.
　　4、“義”味深長(zhǎng)
　　說(shuō)關(guān)公,道關(guān)公,關(guān)公形象、關(guān)公品格、關(guān)公
　　精神、關(guān)公文化,九九歸一,勇義兩端.
　　何謂“義?”“義者,宜也”（《禮記·中庸》）；“行而宜之之謂義”（韓愈《原道》）.“行而宜之”,指的就是人們的思想行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn).應(yīng)該作的即作,不該作的則罷.為人處事,須問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該,適宜不適宜.
　　關(guān)公之義,源于“春秋大義”.《春秋》記載了社會(huì)大變革時(shí)期一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng),其目的是恢復(fù)周禮,使社會(huì)各階層人安于其位,遵守禮制,不得僭越,從而達(dá)到社會(huì)由亂而治的政治目的.關(guān)公生活的時(shí)代,世道衰微,綱常不整,和西周末年的社會(huì)特點(diǎn)極其相似,仁人志士傷時(shí)憂(yōu)世,從《春秋》中能找到對(duì)社會(huì)的解釋,也能找到人生價(jià)值取向.關(guān)公喜讀《春秋》,并從中得到不少啟示和指引,緣由也應(yīng)如此.
　　關(guān)公終其一生,實(shí)踐一個(gè)“義”字.青年除惡,體現(xiàn)的是義；桃園結(jié)拜,凝聚的是義；身在曹營(yíng),恪守的是義；沙場(chǎng)釋敵,遵循的是義；追隨劉備,其核心是義.關(guān)公是義的化身,義的注解.
　　關(guān)公之義有著豐富的內(nèi)涵,表現(xiàn)為忠心報(bào)國(guó),除暴安民,知恩圖報(bào)；還表現(xiàn)為君有禮,長(zhǎng)幼有序,朋友有情,它是儒家思想倫理道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的結(jié)合體.關(guān)公把義發(fā)揮到極致,也因義而獲美名.