孔子是中國(guó)最有影響的思想家,政治家,教育家.
1.作為思想家,孔子最大的貢獻(xiàn)在于他的以人為本的治人治世的思想,和中庸平和的處世之道.《大學(xué)》中孔子關(guān)于人性的描述,不是孟子說(shuō)的善,也非荀子說(shuō)的惡.此二圣為儒家的兩大家.孔子認(rèn)為：普通人生來(lái)遠(yuǎn)離自然天性（天命謂之性,率性謂之道）,因此處在必然王國(guó).人需要通過(guò)追求人生宇宙的真理,來(lái)堅(jiān)定自己修身養(yǎng)性的決心和意志.最后完善自己的人格,使自己達(dá)到至善的圣人境地.然后再給家人做榜樣,家人再影響別人,單位影響單位,國(guó)家影響國(guó)家,最后使全人類(lèi)的人格和道德修養(yǎng)都達(dá)到一個(gè)很高的水平.孔子認(rèn)為,圣人行的是不言之教,身教.在整個(gè)從個(gè)人到天下人的進(jìn)步過(guò)程中,中庸中和是圣賢志士必須克守的分寸.中庸之法無(wú)所不致,小到夫婦的私事,大到國(guó)家乃至天地之間,都有個(gè)適度平衡的問(wèn)題.孔子曾經(jīng)求教過(guò)老子,中庸的世界觀也就是老子“無(wú)為”的順其自然的思想在日常生活中的展開(kāi).
2.作為政治家,孔子周游列國(guó),當(dāng)過(guò)許多國(guó)家的大官.一本《論語(yǔ)》,記述了孔子的畢生事業(yè)和語(yǔ)錄.其中凝聚了孔子的政治智慧.大政治家必須讀一讀.而《大學(xué)》和《中庸》是讀懂《論語(yǔ)》的前提,《論語(yǔ)》是《大學(xué)》和《中庸》在用于社會(huì)實(shí)踐方面的具體體現(xiàn).靠“半本論語(yǔ)”治國(guó)是出不了境界的.
3.作為教育家,孔子有教學(xué)理論,有教學(xué)實(shí)踐.開(kāi)辦私學(xué),有弟子三千.他提倡：教學(xué)要因才施教.要誨人不倦.教學(xué)相長(zhǎng).三人行必有我?guī)?每日三省吾身等教風(fēng),學(xué)風(fēng)至今家喻戶(hù)曉.尤其是老人家提出的“有教無(wú)類(lèi)”的思想,如大乘佛教的悲鴻智門(mén),對(duì)今天我們興教新民是有力的思想武器.偉哉,圣人!
近日得空閑,阿狗我就多搖幾次尾巴,與大家同戲同耍.過(guò)幾天忙了,就不來(lái)了.
可能有人會(huì)問(wèn),孔子講的圣人是什么人?是反樸歸真的自然人,是生活在各行各業(yè)的活雷鋒,是默默無(wú)聞的你我他.孔子對(duì)于人的認(rèn)識(shí)是非常深刻的.他說(shuō)“民不教則無(wú)異與禽獸”.認(rèn)為常人陋習(xí)深,遠(yuǎn)離了自然天性.有智慧的人他們能通過(guò)不斷和自己的習(xí)氣作斗爭(zhēng),也就是修身,或修行達(dá)到天人合一的自然人的至善境界.他們是常人的榜樣.但這個(gè)榜樣不是他自己吹出來(lái)的!
另外一個(gè)問(wèn)題,就是：可能有人會(huì)問(wèn)：老子講的絕圣棄智.和孔子講的圣賢之道矛盾嗎?不矛盾.孔子講的圣人是謙讓的,他們知道天外有天,人外有人.要是都像孫猴子,學(xué)了一些皮毛,就要自立為王,封個(gè)教主,齊天大圣,那社會(huì)上的能人不要太多,豈不要亂反了天.所以說(shuō)是一人興讓,一家興讓,一家興讓,天下興讓.老子講絕圣棄智不是教你不要追求真理.做個(gè)守死空的比丘.而是不可亂用智.知不知,慧而不用.
又有人會(huì)問(wèn),不用智,如何成為圣人.當(dāng)然可以,大道不在遠(yuǎn)處,就在你的身邊.鍋碗瓢勺中有大道,信否?所以有智慧的人用心,用闡皆在行坐起臥之間.不出門(mén)可知天下.你不要小看街上的小販,或小店主,他們身上可能藏有偉大的智慧.智慧的用與不用,任其自然.有心要用已入邪了.