1.霏霏的雨朵是春天最斑斕的光影.漫山遍野的櫻花里有世上最美好的相遇.他是舞臺(tái)上的羅密歐,璀璨如最美的櫻花,只是注定要背負(fù)復(fù)仇的黑暗.她是美麗的朱麗葉,單純?nèi)缫荒ㄋ{(lán)色的玻璃絲,卻被殘酷的現(xiàn)實(shí)掛上累累傷痕.當(dāng)復(fù)仇的羅密歐愛上了悲傷的朱麗葉,那心底的愛戀傾城般華麗卻深埋,花逝般明媚卻無奈.藍(lán)色的櫻花仿佛穿越時(shí)空聯(lián)系你我的一道魔法咒語.世事變遷,滄海桑田.而多少年以后,或許你只是羅密歐,而我也只是朱麗葉,記得在交匯處散發(fā)出最美的光亮,然后如流星般各自走遠(yuǎn)……抑或,在那個(gè)宛若童話的仙境盡頭,我還會(huì)為你系那條藍(lán)色的發(fā)帶,你依然等在翩躚的櫻花樹下,等待陪我把世事看透,聽細(xì)水長流……
2."不要讓愛你的人心疼,那是對(duì)他們最可怕的懲罰."
"請(qǐng)珍惜吧,珍惜在你身邊的人,珍惜即將到來的一切日子,珍惜所有你可以擁有的愛,珍惜你可以愛別人的權(quán)利,請(qǐng)珍惜這一切……"
因?yàn)椴灰屪類鄣乃奶?所以,會(huì)心甘情愿地放手.
你能代替我給她幸福的,對(duì)嗎……
湛藍(lán)色的墻壁.
如同海水般的湛藍(lán)色的墻壁.
3.人們不妨贊美清貧,卻不可謳歌貧困.人生的種種享受是需要好的心境的,而貧困會(huì)剝奪好的心境,足以扼殺生命的大部分樂趣.
金錢的好處便是使人免于貧困.
但是,在提供積極的享受方面,金錢的作用極其有限.人生最美好的享受,包括創(chuàng)造、沉思、藝術(shù)欣賞、愛情、親情等等,都非金錢所能買到.原因很簡單,所有這類享受皆依賴于心靈的能力,而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相干的.
4
只有一次的生命是人生最寶貴的財(cái)富,但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財(cái)富,把全部生命耗費(fèi)在學(xué)問、名聲、權(quán)力或金錢的積聚上.他們臨終時(shí)當(dāng)如此悔嘆："我只是使用了生命,而不曾享受生命!"
5
一個(gè)人可以憑聰明、勤勞和運(yùn)氣掙許多錢,但如何花掉這些錢卻要靠智慧了.
如何花錢比如何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高下.
6
金錢,消費(fèi),享受,生活質(zhì)量--當(dāng)我把這些相關(guān)的詞排列起來時(shí),我忽然發(fā)現(xiàn)它們好像有一種遞減關(guān)系：金錢與消費(fèi)的聯(lián)系最為緊密,與享受的聯(lián)系要弱一些,與生活質(zhì)量的聯(lián)系就更弱.因?yàn)橹辽?享受不限于消費(fèi),還包括創(chuàng)造,生活質(zhì)量不只看享受,還要看承受苦難的勇氣.在現(xiàn)代社會(huì)里,金錢的力量當(dāng)然是有目共睹的,但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對(duì)生活的基本理解.
7
生活質(zhì)量的要素：一、創(chuàng)造；二、享受；三、體驗(yàn).
8
在五光十色的現(xiàn)代世界中,讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡單才能活得自由.
9
一切奢侈品都給精神活動(dòng)帶來不便.
10
天地悠悠,生命短促,一個(gè)人一生的確做不成多少事.明白了這一點(diǎn),就可以善待自己,不必活得那么緊張匆忙了.但是,也正因?yàn)槊靼琢诉@一點(diǎn),就可以不抱野心,只為自己高興而好好做成幾件事了.
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11
世上有味之事,包括詩,酒,哲學(xué),愛情,往往無用.吟無用之詩,醉無用之酒,讀無用之書,鍾無用之情,終于成一無用之人,卻因此活得有滋有味.
12
光陰似箭,然而只是對(duì)于忙人才如此.日程表排得滿滿的,永遠(yuǎn)有做不完的事,這時(shí)便會(huì)覺得時(shí)間以逼人之勢驅(qū)趕著自己,幾乎沒有喘息的工夫.
相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了.永恒是一種從容的心境.
和命運(yùn)結(jié)伴而行
1
命運(yùn)主要由兩個(gè)因素決定：環(huán)境和性格.環(huán)境規(guī)定了一個(gè)人的遭遇的可能范圍,性格則規(guī)定了他對(duì)遭遇的反應(yīng)方式.由于反應(yīng)方式不同,相同的遭遇就有了不同的意義,因而也就成了本質(zhì)上不同的遭遇.我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言："性格即命運(yùn)".
但是,這并不說明人能決定自己的命運(yùn),因?yàn)槿瞬荒軟Q定自己的性格.
性格無所謂好壞,好壞僅在于人對(duì)自己的性格的使用,在使用中便有了人的自由.
2
就命運(yùn)是一種神秘的外在力量而言,人不能支配命運(yùn),只能支配自己對(duì)命運(yùn)的態(tài)度.一個(gè)人愈是能夠支配自己對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度,命運(yùn)對(duì)于他的支配力量就愈小.
3
"愿意的人,命運(yùn)領(lǐng)著走.不愿意的人,命運(yùn)拖著走."太簡單一些了吧?活生生的人總是被領(lǐng)著也被拖著,抗?fàn)幹K于不得不屈服.
4
昔日的同學(xué)走出校門,各奔東西,若干年后重逢,便會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此在做著很不同的事,在名利場上的沉浮也相差懸殊.可是,只要仔細(xì)一想,你會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),各人所走的道路大抵有線索可尋,符合各自的人格類型和性格邏輯,說得上各得其所.
上帝借種種偶然性之手分配人們的命運(yùn),除開特殊的天災(zāi)人禍之外,它的分配基本上是公平的.
5
偶然性是上帝的心血來潮,它可能是靈感噴發(fā),也可能只是一個(gè)惡作劇,可能是神來之筆,也可能只是一個(gè)筆誤.因此,在人生中,偶然性便成了一個(gè)既誘人又惱人的東西.我們無法預(yù)測會(huì)有哪一種偶然性落到自己頭上,所能做到的僅是--如果得到的是神來之筆,就不要辜負(fù)了它；如果得到的是筆誤,就精心地修改它,使它看起來像是另一種神來之筆,如同有的畫家把偶然落到畫布上的污斑修改成整幅畫的點(diǎn)睛之筆那樣.當(dāng)然,在實(shí)際生活中,修改上帝的筆誤絕非一件如此輕松的事情,有的人為此付出了畢生的努力,而這努力本身便展現(xiàn)為輝煌的人生歷程.
6
人活世上,第一重要的還是做人,懂得自愛自尊,使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂,足以承受得住命運(yùn)的打擊,也配得上命運(yùn)的賜予.倘能這樣,也就算得上做命運(yùn)的主人了
7
浮生若夢,何妨就當(dāng)它是夢,盡興地夢它一場?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變?
8
事情對(duì)人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情.因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn),那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離.如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間,與事情拉開了一個(gè)有限的距離,我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度.如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外,與事情隔開了一個(gè)無限的距離,我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度.
9
大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較.
困惑與覺悟
1
人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺(tái)詞,因?yàn)樗臒o所不包和無處不在,我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)簡單的答案.
2
假如有許多次人生,活著會(huì)更容易嗎?假如有許多個(gè)我,愛會(huì)更輕松嗎?
其實(shí),許多次人生仍然只是一次有限的人生,就像許多張鈔票仍然只是一筆會(huì)花光的錢一樣.
3
"萬物歸一,一歸何處?"
發(fā)問者看到的是一幅多么絕望的景象：那初始者、至高者、造物主、上帝也是一個(gè)流浪者!
不要跟我玩概念游戲,說什么萬物是存在者,而一是存在本身.
4
在具體的人生中,每一個(gè)人對(duì)于意義問題的真實(shí)答案很可能不是來自他的理論思考,而是來自他的生活實(shí)踐,具有事實(shí)的單純性.
5
生命的終極意義問題是無解的,或者更糟,答案是否定的.無論我們怎樣殫精竭慮,只要不自欺欺人,我們在這方面決不可能有新的收獲.在明白了這一點(diǎn)以后,明智的辦法是把這個(gè)問題懸置起來,盡量不想或少想它.這樣,在已知的限度內(nèi),我們反而能更好地安排人生.
6
為什么活著?由于生命本身并無目的,這個(gè)問題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題：怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的.
7
應(yīng)該怎么生活?這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問題.也許,一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,他就可以算得上是一個(gè)智者了.
8
時(shí)間于人生的重要性似乎是一目了然的：時(shí)間的流逝改變著人生的場景,時(shí)間的悠長襯托了人生的短暫.但是,時(shí)間又是一個(gè)千古之謎,一個(gè)絕對(duì)的悖論.我們既無法理解它以瞬息的形式存在,因?yàn)樗蚕⒕鸵馕吨虿淮嬖谵D(zhuǎn)化.我們也無法理解它以永恒的形式存在,因?yàn)橛篮憔鸵馕吨搅藭r(shí)間.我們甚至無法說清時(shí)間究竟是否存在,它到底是什么.可是,它太重要了,我們不能不去說它,哪怕只是說一說我們的困惑.
9
在我眼中,死是一件重大的事情,而在這件事情里,尸體以及圍繞尸體所發(fā)生的一切,包括喪葬的方式等等,則是最不重要的.有人問蘇格拉底希望死后埋在何處,他答道："假如你能捉到我,你就埋我."死就是不存在,人們的確無法捉住和埋葬那個(gè)不復(fù)存在的蘇格拉底,而人們所要埋葬的那具尸體是和蘇格拉底完全無關(guān)的.
10
死亡不是同歸大海,而是各回各的源頭.
11
"朝聞道夕死可也."這里的"道"很可能正包括了生死的根本道理,而了悟了這個(gè)道理,也就不畏死了.
12
人的一生,有多少偶然和無奈.我們都將死去,而死在彼此的懷抱里,抑或死在另一個(gè)地方,這很重要嗎?
13
凡活著的人,誰也擺脫不了人生這個(gè)大夢.即使看破人生,皈依佛門,那滅絕苦樂的涅盤境界仍是一個(gè)夢.不過,能夠明白這一點(diǎn),不以覺者自居,也就算得上是覺者了.
14
他們到了四十歲,于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來.可是,他們連惑也不曾有過,又如何能不惑呢?
15
在無窮歲月中,王朝更替只是過眼煙云,千秋功業(yè)只是斷碑殘銘.此種認(rèn)識(shí),既可開闊胸懷,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者.看破紅塵的后果是因人而異的.
16
厭世棄俗者和嫉世憤俗者都悲觀,但原因不同.前者對(duì)整個(gè)人生失望,通過否定世界來否定人生,是哲學(xué)性的.后者僅對(duì)世道人心失望,通過否定世界來肯定自己,是社會(huì)性的.
17
強(qiáng)者的無情是統(tǒng)治欲,弱者的無情是復(fù)仇欲,兩者還都沒有脫離人欲的范疇.還有第三種無情：淡泊超脫,無欲無爭.這是出世者的大無情.
親近自然