朱自清的精短散文《春》,意象單純,主題明朗,語言優(yōu)美,人們往往把它解讀為一篇“春的贊歌”.其實(shí)這是一種誤讀.《春》與朱自清眾多的寫景抒情散文一樣,看似晶瑩剔透,一目了然,但它卻像一杯醇酒一般,蘊(yùn)涵了綿長(zhǎng)而清洌的韻味與芳香,要真正品嘗出它的滋味并非易事.在這篇“貯滿詩意”的“春的贊歌”中,事實(shí)上飽含了作家特定時(shí)期的思想情緒、對(duì)人生及至人格的追求,表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對(duì)自由境界的向往.1927年之后的朱自清,始終在尋覓著、營(yíng)造著一個(gè)靈魂深處的理想世界——夢(mèng)的世界,用以安放他“頗不寧靜”的拳拳之心,抵御外面世界的紛擾,使他在幽閉的書齋中“獨(dú)善其身”并成就他的治學(xué).“荷塘月色”無疑是經(jīng)過了凄苦的靈魂掙扎之后,找到的一方幽深靜謐的自然之境,曲折地體現(xiàn)了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”則使他的夢(mèng)的世界走向了一個(gè)開闊、蓬勃的境地,突出地展示了他要在春天的引領(lǐng)下“上前去”的人生信念.后者自然是前者的延續(xù)、轉(zhuǎn)化、提升.但不管這兩個(gè)世界有多么不同,它們都源于朱自清的一種理想追求甚至是一種烏托邦式的幻想.《春》確實(shí)描寫、謳歌了一個(gè)蓬蓬勃勃的春天,但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照.
細(xì)讀朱自清的《春》,我不由地有這樣一種感覺：這是一個(gè)大病初愈的文化人,面對(duì)春意盎然的原野,他又重新找回了一種自信和自尊,編織著自己的理想之夢(mèng).這是一個(gè)經(jīng)歷了“心靈煉獄”的知識(shí)分子,在大自然溫暖的懷抱中,他沉醉其間,詩情聯(lián)翩,感受到了一種“天人合一”的美妙境界和“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的心靈沖動(dòng).他從時(shí)代的“十字街頭”撤退下來,又在這里找到了自己的“安身立命”之所.我總覺得,朱自清筆下的“春景圖”,不是他故鄉(xiāng)江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景,也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景,更不是如畫家筆下那種如實(shí)臨摹的寫生畫,而是作家在大自然的啟迪和感召下,由他的心靈釀造出來的一幅藝術(shù)圖畫.在這幅圖畫中,隱藏了他太多的心靈密碼.
朱自清研究專家吳周文先生說：“在很多散文中,朱自清慘淡經(jīng)營(yíng)詩的意境,將人格美的‘情’與自然美的‘景’兩者交融起來,創(chuàng)造了情與景會(huì)、情景交融的藝術(shù)境界.這種境界的構(gòu)思,整個(gè)地展現(xiàn)自我人格,以美妙的意象作為人格的外化手段,于是他的筆下,自然美成為自我人格的精神擬態(tài),或象征性的寫照；個(gè)人特定的情緒、思想,也因自然美的依附,得到了詩意的寫照,或者說得到了模糊性的象征.怎樣創(chuàng)造這種意境,完成自然美與人格美二者的附麗與連結(jié)?對(duì)此,朱自清則是繼承弘揚(yáng)以形傳神、重在神似的藝術(shù)精神這一整體性的審美把握,加上‘詩可以怨’的審美理想的制導(dǎo),生成了風(fēng)格的隱秀與清逸的色彩.”（吳周文《詩教理想與人格理想的互融》,《文學(xué)評(píng)論》1993年第3期）對(duì)朱自清散文的深層意蘊(yùn),我以為這些話是深中肯綮的.朱自清屬于那種感情和感覺特別敏銳、細(xì)膩、真摯的人,對(duì)大自然的四季變化和山水花鳥等等,又有著特有的親和情懷和觀賞興致.他的寫景,往往是景中有“我”,“我”中有景,景“我”合一.他所以要調(diào)動(dòng)起自己的一切感官以及思想和情感,反復(fù)品味、字斟句酌、“用筆如舌”,正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去,讓自然的美與他人生的美渾然為一.他不像魯迅,在描寫自然中采取一種超然的、審視的態(tài)度,甚至不惜寫了自然的丑來；他也不像周作人,在刻畫自然中沉溺其間、忘卻自己,恨不得化為自然的一部分.朱自清在大自然的懷抱中是投入的、虔誠(chéng)的,但同時(shí)又是自覺的、清醒的.從這一點(diǎn)來說,他是最得中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真諦的.在《春》這篇簡(jiǎn)短而明朗的散文中,同樣體現(xiàn)了他的人格操守和審美理想.