河南樂羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子嘗行路,得遺金一餅,還以與妻.妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水,廉者不受嗟來之食,況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚,乃捐金于野,而遠尋師學.
一年來歸,妻跪問其故,羊子曰：“久行懷思,無它異也.”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭,成于機杼.一絲而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.”
今若斷斯織也,則捐失成功,稽廢時日.夫子積學,當‘日知其所亡’,以就懿德；若中道而歸,何異斷斯織乎?”羊子感其言,復還終業(yè),遂七年不返.
（出自《后漢書》）
《樂羊子妻》譯文
河南郡樂羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女兒.
羊子在路上行走時,曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子,拿回家把金子給了妻子.妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水,廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢!”羊子聽后十分慚愧,就把金子扔棄到野外,然后遠遠地出外拜師求學去了.
一年后羊子回到家中,妻子跪起身問他回來的緣故.羊子說：“出行在外久了,心中想念家人,沒有別的特殊的事情.”妻子聽后,就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出,又在織機上織成. 一根絲一根絲的積累起來,才達到一寸長,一寸一寸地積累,才能成丈成匹.
現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品,那就會丟棄成功的機會,遲延荒廢時光.您要積累學問,就應當‘每天都學到自己不懂的東西’,用來成就自己的美德；如果中途就回來了,那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動了,又回去修完了自己的學業(yè),于是就七年不回來. 獨字解釋①“河南”,漢襲秦制,地方分郡縣,郡上設部.郡,相當于地一級行政區(qū).河南郡今河南省西北部.
②“還以與妻”當讀作“還,以與妻”(回家后,把它交給妻子).
③“嗟來之食”在《禮記·檀弓》里本作“嗟!來食(喂,來吃吧)”,是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的,有鄙夷餓者的味道.
④“污其行”,這里是玷污自己行為的意思.
⑤“捐”,丟棄,舍棄.現(xiàn)在,此義僅保存在成語中,如“為國捐軀”.
⑥“跪”,古人席地而坐,跪時腰伸直,示敬之意.
⑦“無它”,它”本指蛇,上古時人們穴居,以蛇為患,見面則問“無它(蛇)乎”.后來轉化為“沒什么”的意思.
⑧“成于機杼”,今語要倒過來說,在織布機上織成.“機”,最早就是指織布機.杼,機上的梭子.
⑨“累寸不已”,也要倒著說,不停地一寸一寸地積累.
10“若”,假若.楚地方言,今保留.
11“捐失”,即失去,這是兩個近義詞組成的雙音詞.捐,也有“失”義.
12“積學”,積累學識.
13“日知其所亡”,語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.’”
14“何異斷斯織乎”,也要倒著說,跟割斷這塊帛有什么不同.
15“感其言”,也要倒著說,被這番話感動.
16“復還終業(yè)”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤養(yǎng)姑,又遠饋羊子”等句,然后轉敘他事.
17 “遺金一餅”,一塊丟失的金子
感悟
本文是一篇人物傳記.它通過兩個小故事,贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識.樂羊子妻的兩段話,不管是過去,現(xiàn)在,還是將來；并且對不同民族,不同政見,不同文化,不同宗教的人來說都有著深遠的意義.她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德,做事就必須有堅韌不拔的精神.
1,樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子,而且用“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫,進一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害,使樂羊子非常慚愧,知錯就改并遠尋師學.
2,樂羊子妻“引刀趁機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會,說明求學必須專心致志,持之以恒的道理,最后歸結到“若中道而歸,何異斷斯織乎!”妻子這一番借織布來講道理的話,使樂羊子深受感動,最后“算還終業(yè)”.
作者及文章背景
范曄 (范曄（公元398—446年）,字蔚宗,祖籍順陽（今河南南陽市淅川縣）,范家自西晉永嘉之亂后移居山陰（今浙江紹興市）,范曄是南朝劉宋時期的杰出史學家,史學名著《后漢書》的作者.)
本文節(jié)選自《后漢書·列女傳》,只節(jié)取本傳的前半部分,所以標題不加“傳”字.《列女傳》共著錄16人,都是東漢時期婦女中的著名人物,作傳的目的是歌頌“女德”.本文寫樂羊于妻幫助丈夫樹立美德和成就學業(yè),這在當時是很可貴的.
士族家世 早年經(jīng)歷
范曄出生在一個著名的士族家庭.高祖范晷為西晉雍州刺史,加左將軍.曾祖范汪入仕東晉,官至晉安北將軍、徐兗二州刺史,進爵武興縣侯.祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守.父范泰仕晉為中書侍郎,桓玄執(zhí)政時被廢黜,徙居丹徒.劉裕于京口起兵滅桓玄,控制東晉政府實權后.范泰重新被啟用,出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職.他為東陽太守時,因開倉供糧和發(fā)兵千人,助劉裕打敗盧循有功,被加官為振武將軍.從此,范泰受到劉裕的信任,屢被升遷,先后擔任侍中、尚書常侍兼司空等職.宋代晉后,拜為金紫光錄大夫散騎常侍,少帝時加位特進.
范曄的家庭有著正宗的家學傳統(tǒng).范汪“博學多通,善談名理”,撰有《尚書大事》二十卷,《范氏家傳》一卷,《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷,《棋九品序錄》一卷等.范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷,《尚書注》十卷,《禮雜問》十卷,《文集》十六卷,尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷 “其義精審,為世所重”.范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述.受到家庭的影響,范曄從小好學,再加上天資聰慧,因此尚未成年,便以博涉經(jīng)史,善寫文章而負盛名.
東晉安帝義熙十年（公元414年）,范曄十七歲,州刺史征辟他為主簿.當時,范曄同其父范泰一樣,在政治上是支持劉裕的,故不肯應辟就職.六年后即公元 420年,劉裕代晉稱帝,改國號為宋.這一年,二十三歲的范曄應召到劉裕之子彭城王劉義恭的府下為冠軍參軍,后又隨府轉為右軍參軍.此后十余年,他先后擔任過尚書外兵郎、荊州別駕從事史、秘書監(jiān)、新蔡太守,司徒從事中郎、尚書吏部郎多種職務.
宋文帝元嘉九年（公元432年）冬,揚州刺史彭城王劉義康母親王太妃去世.劉義康把故僚們召集到府內(nèi)幫助料理喪事,范曄也到場了.劉義康的母親死了,范曄實在悲傷不起來.在臨葬前的一天夜晚,輪到他的弟弟范廣淵值班,范曄兄弟倆邀了一位朋友躲在屋里喝起酒來.醉意朦朧之際,范曄忘記了利害,竟推開窗子,聽挽歌助酒.這件事傳出后,劉義康非常惱怒.幾句讒言上去,宋文帝就把范曄打發(fā)到宣城（今安徽宣城）當太守去了.
這次貶官對范曄是一次很大的刺激.仕途上的坎坷勾起了他幼年生活的某些隱痛.范曄雖然生在名門士族,但他本人卻是個妾生的庶子.晉代自“永嘉以來,嫡待庶如奴,妻遇妾若婢”,（王茂《野客叢書》卷十五）,嫡庶之別是官僚之家不可逾越的大分,因而也決定了子女們的社會身份.范曄的母親把他生在廁所里,并且碰傷了他的前額,因而落下個小字為“磚”.嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才學,罵他“進利”,認為他是終家破族的禍害.父親范泰也不喜歡范曄,早早地將他過繼給從伯范弘之.屈伸榮辱與宦海浮沉,使得范曄心情十分苦悶.在宣城任上,他開始從事后漢史的編纂工作,企圖以此排解這種痛苦.史事的研究,打開了他的眼界.范曄后來講：“本未關史書,政恒覺其不可解耳.既造后漢,轉得統(tǒng)緒.”這就是說,原來現(xiàn)實中的許多不能解答的問題,在同歷史的經(jīng)驗相對照后,他逐漸整理出了一些頭緒.范曄憑著個人對歷史問題的理解,寫出了他的歷史名作《后漢書》.這一年,他三十五歲.