三顧茅廬：出自諸葛亮《出師表》；比喻真心誠意,一再邀請.
　　妄自菲?。撼鲎灾T葛亮《出師表》；指過分看輕自己,形容自卑.
　　作奸犯科：出自諸葛亮《出師表》；指為非作歹,觸犯法令.
　　危急存亡：出自諸葛亮《出師表》；指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭.
　　臨危授命：出自諸葛亮《出師表》；指在危難之際接受任命.
　　計日可待：出自諸葛亮《出師表》；可以數(shù)著日子等待,形容為時不遠(yuǎn).
　　醉翁之意不在酒：出自歐陽修《醉翁亭記》；比喻本意不在此而在別的方面.
　　水落石出：出自歐陽修《醉翁亭記》；比喻事情的真相完全暴露出來.
　　山肴野蔌：出自歐陽修《醉翁亭記》；指山中的野味和野菜.
　　峰回路轉(zhuǎn)：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜.
　　觥籌交錯：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景.
　　舍生取義：出自《魚我所欲也》；舍棄生命為正義,指為正義而犧牲生命.
　　思賢若渴：出自陳壽《隆中對》；比喻迫切地想延攬有才德的人.
　　心曠神怡：出自范仲淹《岳陽樓記》；形容心境開闊,精神愉快.
　　氣象萬千：出自范仲淹《岳陽樓記》；形容景象或事物壯麗而多變化.
　　黔驢技窮：出自柳宗元《黔之驢》；比喻有限的一點本領(lǐng)也已用完了.
　　一鼓作氣：出自《曹劌論戰(zhàn)》；比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁一口氣把工作做完.
　　不求甚出自陶淵明《五柳先生傳》；只求知道個大概,不求徹底了解；常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真不深入.
　　比肩繼踵：出自《晏子春秋》；肩挨著肩,腳跟著腳；形容人很多,很擁擠.
　　不蔓不枝：出自周敦頤《愛蓮說》；既不蔓延,也不分枝；比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠?不拖泥帶水.
　　刮目相看：出自司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》；指別人已有進步,不能再用老眼光去看他.
　　朝發(fā)夕至：出自酈道元《三峽》；早上出發(fā)晚上就能到達(dá)；形容路途不遠(yuǎn)或交通方便.
　　世外桃源：出自陶淵明《桃花源記》；原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界；后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方；借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界.
　　1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細(xì)毛.形容目光敏銳,觀察入微.沈復(fù)《童趣》：“余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.”
　　2. 怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子.《童趣》：“神游其中,怡然自得.”
　　3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西,也指貌似強大而實則虛弱的東西.《童趣》：“忽有龐然大物,拔山倒樹而來……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見之,龐然大物也……”
　　4. 溫故知新：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,可以得到新的認(rèn)識；也指重溫歷史經(jīng)驗,更好地認(rèn)識現(xiàn)在.源于《 < 論語 > 十則》：“溫故而知新,可以為師矣.”
　　5. 見賢思齊：看見品德好的人就想和他一樣,形容有好學(xué)向上之心.源于《 < 論語 > 十則》：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”
　　6. 擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí),也指采納并實行正確意見.源于《 < 論語 > 十則》：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”
　　7. 任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子沉重,路程遙遠(yuǎn)；比喻責(zé)任重大,需要長期奮斗.源于《 < 論語 > 十則》：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).”
　　8. 己所不欲,勿施于人：自己不需要或不愿意接受的,不要施加給別人.源于《 < 論語 > 十則》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲,勿施于人.'”
　　9. 歷歷在目：一個一個清清楚楚地出現(xiàn)在眼前.蒲松齡《山市》：“中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計.”
　　10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變?yōu)楹檬?源于《塞翁失馬》（選自《淮南子·人間訓(xùn)》）.
　　11. 撲朔迷離：比喻事物錯綜復(fù)雜,不易看清真相.源于《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”
　　12. 吳下阿蒙：比喻學(xué)識淺陋的人.《孫權(quán)勸學(xué)》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”源于《三國志·吳志》.
　　13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人,指別人已經(jīng)進步,不能再用老眼光看待.《孫權(quán)勸學(xué)》：“士別三日,即更刮目相待……”
　　14. 夸父追日：比喻決心很大或自不量力.源于《夸父逐日》（選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）.
　　15. 世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界.源于晉·陶淵明的《桃花源記》.
　　16. 豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮,也形容（經(jīng)過別人的指點或自己的思考）突然明白和領(lǐng)悟.源于《桃花源記》：“初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗.”
　　17. 怡然自樂：安適、愉快而又得意.《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂.”
　　18. 無人問津：無人過問,受到冷落.源于《桃花源記》：“（劉子驥）聞之,欣然規(guī)往.未果,尋病終.后遂無問津者.”
　　19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直,不蔓生,也不分枝；后比喻說話或?qū)懳恼虏煌夏鄮?不節(jié)外生枝.源于北宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.”
　　20. 山重水復(fù)：山巒重疊,流水環(huán)繞；形容風(fēng)光優(yōu)美.源于宋·陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村.”
　　21. 柳暗花明：比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機.源于《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村.”
　　22. 不求甚原指讀書只求領(lǐng)會主旨,不死摳字眼兒；現(xiàn)多指只滿足于了解個大概,不作深入理解.源于陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書,不求甚解；每有會意,便欣然忘食.”
　　23. 悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚,泛指人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受.源于北宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.”
　　24. 政通人和：政令推行順暢,人民團結(jié)；形容國泰民安的景象.北宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年,政通人和,百廢具興.”
　　25. 百廢具興：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來.《岳陽樓記》：“越明年,政通人和,百廢具興.”現(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”.
　　26. 心曠神怡：心境開闊,精神愉快.《岳陽樓記》：“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.”
　　27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心.源于北宋·歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.”
　　28. 山肴野蔌：指野味和野菜.源于《醉翁亭記》：“……山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.”
　　29. 觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌,喝酒時行令用的竹片）,形容相聚飲酒的熱鬧場面.源于《醉翁亭記》：“宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也.”
　　30. 鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向.源于《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼!燕雀安知鴻鵠之志哉!'”
　　31. 披堅執(zhí)銳：身穿堅固的鎧甲,手執(zhí)銳利的兵器；形容全副武裝投入戰(zhàn)斗.源于《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦……”“被”,通“披”.
　　32. 妄自菲?。汉翢o根據(jù)地自己看不起自己.諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也.”
　　33. 作奸犯科：指為非作歹,觸犯法令.源于《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞……”
　　34. 三顧茅廬：比喻誠心誠意再三邀請.源于《出師表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中……”
　　35. 得道多助,失道寡助：符合道義,就會得到多數(shù)人的支持和幫助,違反正義一定得不到支持.源于《得道多助 失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之；多助之至,天下順之.”
　　36. 生于憂患,死于安樂：憂愁禍患,使人奮斗而得以生存；安逸享樂,使人沉淪而導(dǎo)致死亡.源于《生于憂患 死于安樂》選自《孟子·告子下》：“然后知生于憂患,而死于安樂也.”
　　37. 舍生取義：為了維護正義而犧牲生命.源于《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.”
　　38. 一鼓作氣：本指作戰(zhàn)時擂第一通鼓,士氣就振作起來了；現(xiàn)在多形容做事時鼓足干勁,趁勢一次做完.源于《曹劌論戰(zhàn)》：“夫戰(zhàn),勇氣也.一鼓作氣,再而衰,三而竭.”
　　39. 愚公移山：比喻做事不畏艱險,有堅忍的毅力.源于《愚公移山》（選自《列子·湯問》）.
　　40. 再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作.源于《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣,再而衰,三而竭.”