喜雨亭記》是蘇軾的一篇散文作品,無論就其使 用的散文形式來看,或者就其表現(xiàn)的內(nèi)容和給人的藝術(shù)感受來看,都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品.
　　“喜雨”一詞在歷史上出現(xiàn)較早.《春秋谷梁傳》中 說,“夏四月不雨者閔雨也,六月雨者喜雨也”,這是第 一次出現(xiàn)的“喜雨”一詞.用了“喜”字,說明人對于雨 的感受和評論,所以《爾雅》才說：“甘雨時降,萬民以 嘉,謂之酉醴泉”,“醴泉”,代稱雨,含有喜雨之意,將 它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來.《莊子》中有段文章說到 春秋時的一次大雨的情況.“宋景公時,大旱三年.卜 之,以人祀乃雨.公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者,為 人；今殺人,不可.將自當(dāng)之.'言未卒,天大雨方千 里.”這種雨可以說都是喜雨,解救蒼生于倒懸之苦, 與民生關(guān)系極大,所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對此有 所吟誦.《詩經(jīng)》而下,曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫 過一些喜雨詩,唐代的杜甫更是寫了《春夜喜雨》、《喜 雨》以及《過白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的 詩.以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數(shù),比如晉傅 咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說以及賈登的《喜雨賦》 等,很難說有名,但是那種給百姓帶來甘霖,預(yù)示來日 豐收,生活將無憂愁的快慰心情卻是表現(xiàn)了出來的. 其中最有名的應(yīng)該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無 聲”了.
　　令人覺得奇怪的是,用散文的形式寫作喜雨的, 在文學(xué)史上卻并不多見.因此,蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了.當(dāng)然,如果僅僅是因為前人 未寫而自己寫了這一題材,對文學(xué)史有所貢獻尚不足 為奇.一旦后人接手寫作,超越了前人的作品,那么前 者就只能有一點文學(xué)史的價值而談不到什么藝術(shù)的 永恒價值了.蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣,因為它 自身就具有很高的藝術(shù)價值,有許多令人品味的地方.也許正是這一點,使得后來的作家裹足不前,心甘 情愿地讓蘇軾一枝獨秀了吧.
　　文章開始即點明了用“雨”命名的緣由,與“喜”字 緊密聯(lián)系在一起.他一共援引了歷史上的三件事作鋪 墊,說明古人有了喜事,常常受用這件喜事來命名,以 紀(jì)念喜事,或者也有預(yù)示將來喜事連連的意思.這三 件事都很有趣.因為它們與國家的政治都有關(guān)系,其 中并多少含有天人的關(guān)系.第一件事,相傳周成王的 同母弟唐叔得一異禾,獻給了成王.成王將禾轉(zhuǎn)送了 周公.周公于是作了《嘉禾》一篇.第二件事,漢武帝于 公元前 116 年 5 月,在汾水上得一寶鼎,于是改年號 為元鼎元年.第三件事,魯文公十一年,北狄鄋瞞國伐 魯,魯文公派叔孫得臣抗敵,獲勝,并俘獲了國君僑 如,于是特自己的兒子命名為僑如.最后這件事,對今 人來說,幾乎困惑不解了.為什么將敵人的名稱用作 自己兒子的名字 ? 這是頗為值得研究的事情.無論如 何,這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊,有了這一鋪 墊,再說事和雨就有記述的道理了.這就像邏輯學(xué)中 大前提、小前提的三段論一樣,有了大前提,后面的話 即好說許多,也容易讓人接受.
　　蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年,建官舍,行政事,鑿 池引流,美化環(huán)境,但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋€月沒有 下雨,旱情顯現(xiàn),災(zāi)情就會是必然的結(jié)果了.大早望云 霓,百姓的憂愁是可想而知的.在這里,恰好顯示了蘇 軾筆墨的巧妙.我們知道,蘇軾在寫《后赤壁賦》的時 候,曾經(jīng)說到自己孤獨閑寂,正好有兩個朋友來了；霜 露既降、明月誘人,想酒而樽空,賢妻正好獻上了珍藏 多時的美酒；沒有下酒之物,正好客人笑哈哈地拿出 了出水時鮮.一切就是那么巧,又那么愜人心意.這里 也同樣如此.百姓們盼望下雨,望眼欲穿,結(jié)果是“乙 卯乃雨,甲子又雨”,這種句子,輕淡、簡單,但不寡味, 很像甲骨卜辭中的語言,但甲骨卜辭中是占問、預(yù)測, 這里則是如實提供了,所以這種句子讀來是令人心醉 的.夠不夠 ? “百姓以為未足,丁卯大雨,三日乃止!” 按,乙卯是四月初二日,甲子是四月十一日,丁卯是四 月十四日.半月之內(nèi)連降了三場雨,前兩次不足,第三 次一連下了三天.下得透,下得足,下得實在.要說好 雨,喜雨,這才真正稱得上是好雨,喜雨 ! 杜甫的“隨風(fēng) 潛入夜,潤物細(xì)無聲”,總令人有細(xì)小入微不夠大氣的 感覺.這里我們要注意“民以為未足”一句的作用,這 一抑、一落,然后產(chǎn)生后面的三日大雨,效果才能夠顯 示出來.沒有這么一句,當(dāng)然也可以成立,但是讀起來 就平軟的多了.
　　鳳翔是唐王朝的西京,曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地.蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年,可以說對他的人生價值關(guān)影響至重,正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng),和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶,對其文風(fēng)產(chǎn)生影響.如果說一個人最難忘記的是自己的初戀,那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時光,以致后來被貶黃州時,碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常,兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場景；還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖）,居然后來在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功.那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂的大同思想.
　　《喜雨亭記》
　　原文
　　亭以雨名,志喜也.古者有喜,則以名物,示不忘也.周公得禾,以名其書；漢武得鼎,以名其年；叔孫勝狄,以名其子.其喜大小不一,示其不忘一也.
　　予至扶風(fēng)之明年,始治官舍.為亭于堂之北,而鑿池其南,引流種樹,以為休息之所.是歲之春,雨麥于岐山之陽,其占為有年.既而彌月不雨,民方以為憂.越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以為未足.丁卯大雨,三日乃止.官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農(nóng)夫相與忭于野,憂者以喜,病者以愈,而吾亭適成.
　　于是舉酒于亭上,以屬客而告之,曰：“五日不雨可乎?曰：‘五日不雨則無麥.’十日不雨可乎?曰：‘十日不雨則無禾.’無麥無禾,歲且薦饑,獄訟繁興而盜賊滋熾.則吾與二三子,雖欲優(yōu)游以樂于此亭,其可得耶?今天不遺斯民,始旱而賜之以雨,使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者,皆與之賜也.其又可忘耶?”
　　既以名亭,又從而歌之,曰：“使天而雨珠,寒者不得以為襦；使天而雨玉,饑者不得以為粟.一雨三日,伊誰之力?民曰太守.太守不有,歸之天子.天子曰不然,歸之造物.造物不自以為功,歸之太空.太空冥冥,不可得而名.吾以名吾亭.”
　　譯文
　　這座亭子用雨來命名,是為了紀(jì)念喜慶之事.古時候有了喜事,就用它來命名事物,表示不忘的意思.周公得到天子賞賜的稻禾,便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎,便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如,便用僑如作為兒子的名字.他們的喜事大小不一樣,但表示不忘的意思卻是一樣的.
　　我到扶風(fēng)的第二年,才開始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面開鑿了一口池塘,引來流水,種上樹木,把它當(dāng)作休息的場所.這年春天,在岐山的南面下了麥雨,占卜此事,認(rèn)為今年是個好年成.然而此后整整一個月沒有下雨,百姓才因此憂慮起來.到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨,一連三天才停止.官吏們在院子里一起慶賀,商人們在集市上一起唱歌,農(nóng)夫們在野地里一起歡笑,憂愁的人因而高興,生病的人因而痊愈,而我的亭子也恰好造成了.
　　于是,我在亭子里向客人舉杯勸酒,問他們道：“‘五天不下雨可以嗎?’你們會回答說：‘五天不下雨,就長不成麥子了.’又問‘十天不下雨可以嗎?’你們會回答說：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了.’沒有麥沒有稻,年成自然荒歉了,訴訟案件多了,而盜賊也猖獗起來.那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂,難道可能做得到嗎?現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓,剛有旱象便降下雨來,使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的,都靠這雨的恩賜啊!這難道又能忘記的嗎?”
　　既用它來命名亭子以后,又接著來歌唱此事.歌辭道：“假使上天下珍珠,受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉,挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食.一場雨下了三天,這是誰的力量?百姓說是太守,太守說沒有這力量.歸功于天子,天子也否認(rèn).歸之于造物主,造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞,歸之于太空.而太空冥然飄渺,不能夠命名它,我因而用雨來命名我的亭子.”