竟然沒(méi)什么人回答,我還辛苦打了這么多字討論……
首先介紹辨證的否定觀的內(nèi)容如下：
(1)否定是事物的自我否定.
(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié).
(3)否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄.
簡(jiǎn)單的說(shuō)對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度和“否定”一樣,不能完全的接受或者不接受,就像我們對(duì)事物不能完全的否定或肯定而是要辨證的否定,辨證的否定就包含了肯定.
其次再說(shuō)文化：
文化本身是一種意識(shí)形態(tài),但在其傳播發(fā)展的過(guò)程中又有很多物質(zhì)體現(xiàn).且不同的分類情況下有特殊的情況,你給的范圍實(shí)在太大,只能大概的加以假設(shè),然后說(shuō)明.
1)假設(shè)此文化在國(guó)內(nèi)沒(méi)有流行、甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)
2)假設(shè)被討論的外來(lái)文化本身具有明顯的進(jìn)步性（這也是此文化能夠被流傳的根本原因）
對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度本身可以分為三種：完全接受、部分接受、完全不接受
那么在結(jié)合假設(shè)的基礎(chǔ)上接受外來(lái)文化時(shí)的態(tài)度如下
1.全盤(pán)接受,因?yàn)闆](méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),所以無(wú)從取舍.這個(gè)階段應(yīng)該是非常短的.
此外,因?yàn)榇送鈦?lái)文化本身的進(jìn)步性,完全不接受的情況應(yīng)該是個(gè)別的不正?，F(xiàn)象.
因此以上兩種情況討論的意義不大.
2.部分接受,在吸取和比較的基礎(chǔ)上與本土人文相結(jié)合,有所創(chuàng)新.這就是一個(gè)辨證否定的過(guò)程.
1)因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不同的原因,外來(lái)的新鮮文化必然有不被適用的方面.沒(méi)有被接受的部分就是體現(xiàn)了接受態(tài)度中內(nèi)部否定的部分.
2)文化作為意識(shí)形態(tài)的進(jìn)入必定伴隨著思考,對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度本身也是由思考決定的,也就是說(shuō)其發(fā)展的過(guò)程時(shí)時(shí)刻刻都伴隨著思考.而這種內(nèi)在的取舍否定是思考的結(jié)果之一,也就是過(guò)程的必要環(huán)節(jié)之一.
3)而另外重要的環(huán)節(jié)就是肯定及創(chuàng)新,也就是揚(yáng)棄.是過(guò)程的階段性和連續(xù)性的體現(xiàn),肯定包含于內(nèi)在的否定之中,是否定的意義所在,是否定的實(shí)質(zhì).