《論語學而》
1、有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
2、子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
3、子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學文.”
《論語八佾》
4、子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮.’何謂也?”子曰：“繪事后素.”曰：“禮后（于仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可與言詩已矣.”
《論語里仁》
6、子曰：“里仁為美.擇不處仁,焉得知?”
7、子曰：“不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁.”
8、子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”
9、子曰：“茍志于仁矣,無惡也.”
10、子曰：“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是.”
11、子曰：“我未見好仁者,惡不仁者.好仁者,無以尚之；惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者.蓋有之矣,我未之見也.”
12、子曰：“人之過也,各于其黨.觀過,斯知仁矣.”
《論語公冶長》
13、或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口給,屢憎于人.不知其仁,焉用佞?”
14、孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又問.子曰：“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也.”
15、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹,無喜色；三已之,無慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之.至于他邦,則曰：‘猶吾大夫崔子也.’違之.之一邦,則又曰：‘猶吾大夫崔子也.’違之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”
《雍也》
16、子曰：“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣.”
17、子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道（仁義之路）也?”
18、樊遲問知.子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”問仁.曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣.”
19、子曰：“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽.”
20、宰我問曰：“仁者,雖告之曰：‘井有仁焉.’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
21、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人.能近取譬,可謂仁之方也已.”
《論語述而》
22、子曰：“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.”
23、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾.吾將問之.”入,曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不為也.”
24、子曰：“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
25、子曰：“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣.”公西華曰：“正唯弟子不能學也.”
《論語泰伯》
26、子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.君子篤于親,則民興于仁；故舊不遺,則民不偷.”
27、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
28、子曰：“好勇疾貧,亂也.人而不仁,疾之已甚,亂也.”
《論語子罕》
29、子罕言利,與命,與仁.
30、子曰：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”
《論語顏淵》
31、顏淵問仁.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏,請事斯語矣.”
32、仲弓問仁.子曰：“出門如見大賓,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨.”仲弓曰：“雍雖不敏,請事斯語矣.”
33、司馬牛問仁.子曰：“仁者其言也讱.”曰：“其言也讱,斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難,言之得無讱乎?”
34、子張問：“士何如斯可謂之達矣?”子曰：“何哉,爾所謂達者?”子張對曰：“在邦必聞,在家必聞.”子曰：“是聞也,非達也.夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.在邦必達,在家必達.夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑.在邦必聞,在家必聞.”
35、樊遲問仁.子曰：“愛人.”問知.子曰：“知人.”樊遲未達.子曰：“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏.曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰,‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣.”
36、曾子曰：“君子以文會友,以友輔仁.”
《論語子路》
37、子曰：“如有王者,必世而后仁.”
38、樊遲問仁.子曰：“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.雖之夷狄,不可棄也.”
39、子曰：“剛毅、木訥,近仁.”
《論語憲問》
40、憲問恥.子曰：“邦有道,谷；邦無道,谷,恥也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣,仁則吾不知也.”子曰：“士而懷居,不足以為士矣.”
41、子曰：“有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁.”
42、子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
43、子路曰：“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也.如其仁!如其仁!”
44、子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣.豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆,而莫之知也.”
45、子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.”
《論語衛(wèi)靈公》
46、子曰：“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”
47、子貢問為仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者.”
48、子曰：“知及之,仁不能守之；雖得之,必失之.知及之,仁能守之.不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之.動之不以禮,未善也.”
49、子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也.”
50、子曰：“當仁不讓于師.”
《論語陽貨》
51、陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚.孔子時其亡也,而往拜之,遇諸涂.謂孔子曰：“來!予與爾言.”曰：“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”曰：“不可.”“好從事而亟失時,可謂知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,歲不我與.”孔子曰：“諾.吾將仕矣.”
52、子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.”
53、子曰：“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也.”“居!吾語女.好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂.”
54、子曰：“巧言令色,鮮矣仁.”
55、宰我問：“三年之喪,期已久矣.君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰：“安.”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也.今女安,則為之!”宰我出.子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷.夫三年之喪,天下之通喪也.予也,有三年之愛于其父母乎?”
《論語子張》
56、子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”
57、子游曰：“吾友張也,為難能也.然而未仁.”
《論語堯曰》
58、堯曰：“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬.允執(zhí)其中.四海困窮,天祿永終.”舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦.帝臣不蔽,簡在帝心.朕躬有罪,無以萬方；萬方有罪,罪在朕躬.”周有大賚,善人是富.“雖有周親,不如仁人.百姓有過,在予一人.”謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉.興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉.所重：民、食、喪、祭.寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說.
59、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣.”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝,謂之有司.”

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