實(shí)證主義
實(shí)證主義的基本特征：將哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為現(xiàn)象研究,以現(xiàn)象論觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),拒絕通過理性把握感覺材料,認(rèn)為通過對現(xiàn)象的歸納就可以得到科學(xué)定律.它把處理哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系作為其理論的中心問題,并力圖將哲學(xué)溶解于科學(xué)之中.
舉例說明：
實(shí)證主義是一種規(guī)范的態(tài)度,關(guān)涉我們?nèi)绾问褂谩爸R”、“科學(xué)”、“認(rèn)識”、“信息”等術(shù)語.
人文主義
以人,尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn).對人文主義來說,人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則.
第一,神學(xué)觀點(diǎn)把人看成是神的秩序的一部分,科學(xué)觀點(diǎn)把人看成是自然秩序的一部分,兩者都不是以人為中心的,而與此相反,人文主義集中焦點(diǎn)在人的身上,從人經(jīng)驗(yàn)開始.
第二個(gè)特點(diǎn)是,每個(gè)人在他或她自己的身上都是有價(jià)值的——我們?nèi)杂梦乃噺?fù)興時(shí)期的話,叫做人的尊嚴(yán)——其他一切價(jià)值的根源和人權(quán)的根源就是對此的尊重.這一尊重的基礎(chǔ)是人的潛在能力,而且只有人才有這種潛在能力：那就是創(chuàng)造和交往的能力(語言、藝術(shù)、科學(xué)、制度),觀察自己,進(jìn)行推測、想像和辯理的能力.
第三個(gè)特點(diǎn)是它始終對思想十分重視,它一方面認(rèn)為,思想不能孤立于它們的社會和歷史背景來形成和加以理解,另一方面也不能把它們簡單地歸結(jié)為替?zhèn)€人經(jīng)濟(jì)利益或階級利益或者性的方面或其他方面的本能沖動作辯解.
舉例說明：
人文主義當(dāng)初在十四、十五世紀(jì)的意大利開始時(shí),就是抱著這樣一個(gè)目的,要想深入和恢復(fù)遙遠(yuǎn)的希臘和羅馬的古人世界.四個(gè)世紀(jì)以后,歌德重復(fù)了這個(gè)經(jīng)驗(yàn),從中得出靈感,重新塑造自己的生活和藝術(shù).古代希臘思想、文學(xué)和藝術(shù)的活力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有耗絕,這可以從俄底浦斯神話對弗洛伊德和斯特拉文斯基仍舊有著魅力看出來.我們可能感到遺憾,因?yàn)楣诺湮拿饕巡辉偈窃S許多多受過教育的人所熟悉或所能接觸到了.但更為重要的是,通過學(xué)習(xí)其他國家人民的語言,他們的歷史,他們的藝術(shù)和他們的信仰,把自己投入到其他國家人民的思想和感情中去,不論他們是古代希臘人,還是中國人,西班牙人,或者美洲印第安人,或者投入到我們自己社會的早期階段中去,這樣的努力不應(yīng)該讓它消失.這種移情的藝術(shù),狄爾泰叫做verstehen（理解）,對人文主義教育是極其重要的,而且在打破那種除了自己這一時(shí)代和文化以外對其他時(shí)代和文化都一無所知的愚昧性方面,有極大的價(jià)值.語言和通過談話,通過文學(xué)、戲劇、演講、歌曲進(jìn)行交往的力量,是人文主義 傳統(tǒng)中核心的東西.幽默也是,從希臘的瓶甕畫家到查利卓別林,這是最有特點(diǎn)的交往形式之一,是只有人才掌握的笑自己和笑別人的能力,也是除了看到人生所處的困境的悲劇——面以外也看到它的喜劇一面的能力.
定量研究
1.與定性研究相比,定量研究的研究設(shè)計(jì)更傾向于結(jié)構(gòu)化和規(guī)范性.
2.除了提供研究問題的答案外,研究設(shè)計(jì)的一個(gè)基本目的就是控制差異.
3.要想內(nèi)容具體,方向明確,就要運(yùn)用假設(shè)這一概念,因此定量研究設(shè)計(jì)問題中有明確的假設(shè).通過收集屬于較少作價(jià)值判斷的、事實(shí)性的量化資料,驗(yàn)證或推翻假設(shè).
4.因定量研究傾向于結(jié)構(gòu)化和數(shù)據(jù)化,所以在進(jìn)行定量研究設(shè)計(jì)時(shí),可在較大范圍內(nèi)使用概率抽樣方法選擇研究樣本,或在研究對象總體較少時(shí),對每一個(gè)單位進(jìn)行研究.
5.在這一過程中,研究者本人可以不親自參與施測,對量表的使用和作出的決定較穩(wěn)定.
舉例說明：
例如,給社會階層中的上上層、中上層、中層、中下層、下下層等
定性研究
1.定性研究重視對事物或行為進(jìn)行整體的研究,與定量研究的結(jié)構(gòu)化存在差別.
2.定性研究的目的不是企圖通過對樣本的研究而找到一個(gè)可以推廣的普遍規(guī)律,而是對現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致的研究,再現(xiàn)其本質(zhì),從而為處于類似情形的人和事起到一種參照作用,通過認(rèn)同而達(dá)到推廣.
3.定性研究沒有事先的理論做基礎(chǔ),因此在設(shè)計(jì)上與定量研究的先提出假設(shè)不同,而是使于問題,可以有“預(yù)見問題”.
4.因定性研究的結(jié)構(gòu)化程度較低,所以在進(jìn)行定性研究設(shè)計(jì)時(shí),一般根據(jù)研究者的需要和方便在總體中使用非概率抽樣的方法選擇樣本.
5.定性研究設(shè)計(jì)的有關(guān)規(guī)定和建構(gòu)與定量研究設(shè)計(jì)不同,在研究過程中,作出的決定需要有適當(dāng)?shù)撵`活性,特別是關(guān)于如何進(jìn)行研究的決定可能會影響到研究的后面的階段.
舉例說明：
定性研究通過分析無序信息探尋某個(gè)主題的“為什么”,而不是“怎么辦”,這些信息包括會談記錄腳本和錄音、電子郵件、注釋、反饋表、照片以及視頻等.與定量研究不同,它并不僅僅依靠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或數(shù)字來得出結(jié)論.它也有像“扎根理論”、“人種學(xué)”等正式的研究方法.