歌賞析文章一般有兩種寫法：
⑴綜合分析法——通過(guò)對(duì)全詩(shī)的整體分析,表達(dá)自己的觀點(diǎn).
在這種體式下,較完整的寫法是：
A.作者簡(jiǎn)介.
B.作品寫作背景簡(jiǎn)介.
C.作品意象分析（詩(shī)句的解釋或翻譯,詩(shī)句所表達(dá)的情感、思想,詩(shī)句表達(dá)的意境）.
D.作品藝術(shù)手法分析（通常結(jié)合在作品意象分析之中）.
E.作品藝術(shù)特點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)（往往帶有總結(jié)的意味）.
如果不要求很完整,則可不寫作者簡(jiǎn)介、寫作背景兩部分.
⑵主題分析法—就詩(shī)歌最突出的方面進(jìn)行分析,表達(dá)自己的觀點(diǎn).
采用這種寫法時(shí),往往只抓住一個(gè)方面,如意境、語(yǔ)言表現(xiàn)力、某一手法的表達(dá)思想情感的妙處等等.對(duì)于其他方面,則不論及,因而它的篇幅一般較短小.
必須指出的是,無(wú)論采用那一種寫法,都應(yīng)該有欣賞者自己對(duì)詩(shī)歌的理解和分析,力戒人云亦云、甚或抄襲.
如何賞析古代詩(shī)歌作品
賞析古代的詩(shī)歌作品,是我們古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要目的之一,也是我們進(jìn)一步進(jìn)行研究的一個(gè)基礎(chǔ),那么我們應(yīng)該如何對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行分析呢?
首先要讀懂詩(shī)歌作品,這要求我們對(duì)一首詩(shī)的每一字、每一句都要有正確的理解.如果連詩(shī)的本意都沒(méi)有弄懂,那么我們又如何去對(duì)一首詩(shī)進(jìn)行分析和鑒賞呢?吳小如先生在講到詩(shī)歌的鑒賞時(shí),曾經(jīng)提出“通訓(xùn)詁”、“明典故”,這是讀懂一首詩(shī)的基礎(chǔ).對(duì)于我們來(lái)說(shuō),古典詩(shī)歌或多或少的存在著語(yǔ)言障礙,對(duì)有些詩(shī)歌,我們必須依靠前人的注釋才能夠讀懂.而且古典詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用典故,正確地理解典故的含義,對(duì)于讀懂詩(shī)歌也是非常重要的.古人云“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,對(duì)一首詩(shī)的理解自然可以仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,但畢竟還是有一個(gè)相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)的,那就是要合乎情理,至少自己感覺(jué)這樣理解是合乎情理的,在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析才可能有說(shuō)服力.
在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上,我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析：一是了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及寫作情況,要深入分析詩(shī)歌作品,必須先了解作者.孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法,所謂的“知人論世”也就是要深入了解詩(shī)人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩(shī)人所處時(shí)代的狀況,這對(duì)我們正確理解作品有很大的幫助.比如,我們了解了中唐的政治形勢(shì)和柳宗元的遭遇之后,也就更能理解《漁翁》中那種回避塵世、寄情山水的處世態(tài)度了.二是對(duì)作品自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析,對(duì)較短的作品,如律詩(shī)、絕句等可以逐句分析,對(duì)較長(zhǎng)的作品可以作問(wèn)題分析或段落分析.這是作品分析的主體.我們所分析的作品必然具有賞析的價(jià)值,我們?cè)陂喿x一首詩(shī)歌的時(shí)候,也多多少少會(huì)有一些自己的體會(huì)感悟,我們寫分析文章就是為了把作品的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái),把自己的體會(huì)感悟表達(dá)出來(lái),作品的分析同時(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程,因此要注意辭采,要盡可能做到語(yǔ)言的優(yōu)美凝練.三是可以結(jié)合與作品有可比性的其他作品進(jìn)行比較分析,在比較中我們可以更好地把握詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性.例如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》和孟浩然的《臨洞庭》都是描寫洞庭湖的佳作,但是我們通過(guò)對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)《登岳陽(yáng)樓》向我們展示了“詩(shī)圣”杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷悲憫,而《臨洞庭》卻只囿于對(duì)個(gè)人遭際的自傷自憐,相比之下,兩位詩(shī)人的胸襟品格、思想境界高下立判.四是了解作品的地位及影響,這也是我們更好地把握作品的一個(gè)途徑,如我們了解了《橘頌》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整意義上的詠物詩(shī),也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘頌》的獨(dú)創(chuàng),而這一手法對(duì)后代的詠物詩(shī)詞產(chǎn)生了不可估量的巨大影響.