引:牽引,拉.
　　來自朱自清的精短散文《春》,意象單純,主題明朗,語言優(yōu)美,人們往往把它解讀為一篇“春的贊歌”.其實這是一種誤讀.《春》與朱自清眾多的寫景抒情散文一樣,看似晶瑩剔透,一目了然,但它卻像一杯醇酒一般,蘊(yùn)涵了綿長而清洌的韻味與芳香,要真正品嘗出它的滋味并非易事.在這篇“貯滿詩意”的“春的贊歌”中,事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求,表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對自由境界的向往.1927年之后的朱自清,始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界,用以安放他“頗不寧靜”的拳拳之心,抵御外面世界的紛擾,使他在幽閉的書齋中“獨善其身”并成就他的治學(xué).“荷塘月色”無疑是經(jīng)過了凄苦的靈魂掙扎之后,找到的一方幽深靜謐的自然之境,曲折地體現(xiàn)了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”則使他的夢的世界走向了一個開闊、蓬勃的境地,突出地展示了他要在春天的引領(lǐng)下“上前去”的人生信念.后者自然是前者的延續(xù)、轉(zhuǎn)化、提升.但不管這兩個世界有多么不同,它們都源于朱自清的一種理想追求甚至是一種烏托邦式的幻想.《春》確實描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天,但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照.
　　細(xì)讀朱自清的《春》,我不由地有這樣一種感覺：這是一個大病初愈的文化人,面對春意盎然的原野,他又重新找回了一種自信和自尊,編織著自己的理想之夢.這是一個經(jīng)歷了“心靈煉獄”的知識分子,在大自然溫暖的懷抱中,他沉醉其間,詩情聯(lián)翩,感受到了一種“天人合一”的美妙境界和“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的心靈沖動.他從時代的“十字街頭”撤退下來,又在這里找到了自己的“安身立命”之所.我總覺得,朱自清筆下的“春景圖”,不是他故鄉(xiāng)江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景,也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景,更不是如畫家筆下那種如實臨摹的寫生畫,而是作家在大自然的啟迪和感召下,由他的心靈釀造出來的一幅藝術(shù)圖畫.在這幅圖畫中,隱藏了他太多的心靈密碼.
　　朱自清研究專家吳周文先生說：“在很多散文中,朱自清慘淡經(jīng)營詩的意境,將人格美的‘情’與自然美的‘景’兩者交融起來,創(chuàng)造了情與景會、情景交融的藝術(shù)境界.這種境界的構(gòu)思,整個地展現(xiàn)自我人格,以美妙的意象作為人格的外化手段,于是他的筆下,自然美成為自我人格的精神擬態(tài),或象征性的寫照；個人特定的情緒、思想,也因自然美的依附,得到了詩意的寫照,或者說得到了模糊性的象征.怎樣創(chuàng)造這種意境,完成自然美與人格美二者的附麗與連結(jié)?對此,朱自清則是繼承弘揚(yáng)以形傳神、重在神似的藝術(shù)精神這一整體性的審美把握,加上‘詩可以怨’的審美理想的制導(dǎo),生成了風(fēng)格的隱秀與清逸的色彩.”（吳周文《詩教理想與人格理想的互融》,《文學(xué)評論》1993年第3期）對朱自清散文的深層意蘊(yùn),我以為這些話是深中肯綮的.朱自清屬于那種感情和感覺特別敏銳、細(xì)膩、真摯的人,對大自然的四季變化和山水花鳥等等,又有著特有的親和情懷和觀賞興致.他的寫景,往往是景中有“我”,“我”中有景,景“我”合一.他所以要調(diào)動起自己的一切感官以及思想和情感,反復(fù)品味、字斟句酌、“用筆如舌”,正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去,讓自然的美與他人生的美渾然為一.他不像魯迅,在描寫自然中采取一種超然的、審視的態(tài)度,甚至不惜寫了自然的丑來；他也不像周作人,在刻畫自然中沉溺其間、忘卻自己,恨不得化為自然的一部分.朱自清在大自然的懷抱中是投入的、虔誠的,但同時又是自覺的、清醒的.從這一點來說,他是最得中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真諦的.在《春》這篇簡短而明朗的散文中,同樣體現(xiàn)了他的人格操守和審美理想.
　　盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,春天的腳步近了.
　　一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼.山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了.
　　在朱自清所有的散文中,開篇就寫得如此明朗、歡快、昂奮的作品,似乎還不多見.這不是一個不諳世事的青少年的作文,這是一個飽經(jīng)憂患的中年知識分子的精心之作.作者所以有這樣一種心境和情緒,一定是因為他走過了一段最陰暗的日子后,找到了一種柳暗花明的感覺.他是在借明媚的春光,抒發(fā)自己的一種心境.“盼望著,盼望著”,動詞的疊用,顯得突兀、有力、急切,隱含了他曾經(jīng)的陰暗、苦悶歲月,以及在那煎熬中對未來的苦苦求索.現(xiàn)在光明終于降臨到了眼前,他怎么能按捺住歡欣鼓舞的心情呢?“剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼”,這是初春的朦朧景象,但又何嘗不是他此時此刻的內(nèi)心體驗?zāi)?
　　在作品中,朱自清展現(xiàn)的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方全位的春天.地上是大片大片嫩綠的小草,田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹,在如火如荼的花團(tuán)中,飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中,吹拂著軟和的楊柳風(fēng),氤氳著土香、草香、花香的氣息,彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲,還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了,把大自然詩化了.在這一幅詩化的春景中,作者卸掉了一切的思想情感重負(fù),一頭撲入了這春的世界中,就像一個孩子投入了母親的懷抱一樣.他想在綠草如茵的草地上打滾、踢球、賽跑、游戲,盡情地體驗生命的活潑與自由.他全身心地動用自己的視覺、嗅覺、聽覺、想像、幻想,享受大自然的美好與撫愛.在這里,大自然是如此美好,人的生命也變得如此美好.在美的自然中,朱自清深切地體驗到了生命的自由、活力和燦爛,展現(xiàn)了他赤子一般的情懷和天真無邪的個性.
　　但這種美麗的生命體驗畢竟是暫時的、甚至是虛幻的.朱自清信奉“剎那主義”,并把它當(dāng)做醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的良藥,而他又深知自己作為一個知識分子肩上的重任,作為一個普通人還有許許多多不容推卸的義務(wù).他要追尋一種有為、有價的人生,他要精心地、甚至是刻意地去完善自己的道德和人格.因此在《春》的后半部分,作品歡快的調(diào)子突然變得舒緩、沉靜,出現(xiàn)了綿綿的春雨、朦朧的晚景、為生活行色匆匆的人們、辛勤勞作的農(nóng)民.超然的自然景觀巧妙地轉(zhuǎn)換成了一幅現(xiàn)實圖畫,朱自清也從夢的世界回到了濕漉漉的土地上.“舒活舒活筋骨,抖擻抖擻精神,各做各的一份兒事去.”“‘一年之計在于春’,剛起頭兒,有的是工夫,有的是希望.”朱自清在這里寫的是春天里奔波和勞作的人們,更是寫自己的心理、決心和希望.
　　文章寫到這里,其實可以打住了.但朱自清卻給了我們一個意想不到的結(jié)尾,使春天的意象變得更為完整、瑰麗,使朱自清的人生、人格變得更加耀人眼目.他連用三個比喻謳歌春天,把春天形容為新生的娃娃、美麗的姑娘、健壯的青年.使舒緩、沉靜的格調(diào)驀然剛健、清新起來,與作品的開頭緊緊呼應(yīng)；把滑向平實的現(xiàn)實情境又突然推進(jìn)到了作品上半部分營造的那種明朗、歡快的意境中去,整個意境又連成了一片.春天的“新”、“美”、“力”,注入了朱自清的整個身心,朱自清也化入了整個春天,在春天的引領(lǐng)下執(zhí)著前行.朱自清獲得了“新生”.
　　在朱自清的全部散文中,《春》是風(fēng)格演變特別明顯的篇目.究竟是哪些原因促成了這種演變?這篇散文在朱自清的創(chuàng)作中具有哪些特別的意義?依然值得我們?nèi)ヌ?div style="margin-top:20px">