摘自《傅佩榮解答當代人心靈困惑：國學的天空》
　　我們讀《論語》時,對于孔門弟子的話要有一個分辨,就是：學生的話代表他們個人的心得,而未必完全等于孔子的想法.
　　一以貫之第一度出現(xiàn)跟孔子的學生子貢有關(guān).子貢小孔子三十一歲,非常聰明,口才了得,是言語科里的高材生.但聰明人說話愛犯一個毛病：比較.喜歡比一比誰好誰差.他觀察自己的老師,認為孔子多學而識之.
　　子曰：賜也,女以予為多學而識之者與?對曰：然,非與?曰：非也,予一以貫之.
　　（《論語·衛(wèi)靈公》）
　　孔子說：賜（子貢的名為端木賜）,你以為我是廣泛學習并且記住各種知識的人嗎?子貢回答說：是啊,難道不是嗎?孔子說：不是的,我是有一個中心思想來貫穿所有的知識.
　　子貢以為老師年紀大,書念得多,記憶力不錯,然后出來教學生,好像一個有腳書櫥.但孔子認為自己不僅如此,他說我雖然有很多學問,卻有一個一以貫之的中心思想來貫穿.一個人如果沒有一個中心思想把他的學說連貫起來,怎么可能成為一個好老師呢?又怎么可能成為一個好的哲學家呢?可惜子貢沒有接著請教老師,到底什么是您一以貫之的東西.這個事情就變成公案,不了了之.
　　子曰：參乎!吾道一以貫之.曾子曰：唯.子出,門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道,忠恕而已矣.（《論語·里仁》）
　　曾子的說法恐怕有些問題.第一,曾參的年紀比孔子小四十六歲,比他更年輕的學生只有一位子張,比孔子小四十八歲.就算他十五歲跟著父親曾點去聽孔子的課,最多只有十年左右親炙孔子的機會.孔門的資深弟子甚多,跟著老師周游列國的都算在內(nèi),也不見得有誰可以了解孔子.第二,曾參在孔子的學生中屬于反應(yīng)比較慢的,孔子說他參也魯,魯就是魯鈍,資質(zhì)與慧根均非上乘.至于本性善良、事親盡孝,則是他的特色.因此,如果弟子中有人可以了解孔子的道,大概還輪不到他.第三,何況,孔子曾經(jīng)嘆息：沒有人了解我啊!知我者其天乎!（《論語·憲問》）
　　然而,為何孔子會選擇曾參來表示心意呢?也許因為曾參年紀較輕、比較好學,可以乘機請教；也許因為曾參正好在孔子身邊.結(jié)果孔子主動提起這個話題,曾參卻回答：的確如此.孔子聽了,馬上離開教室,反應(yīng)很激烈.也許他本來希望曾參回答：何謂也?老師,你以一以貫之的道是什么?沒想到曾參居然說：是的.連這么年輕魯鈍的學生都懂得我的道,那我還說什么呢……后面悲劇就發(fā)生了.別的學生問曾參,老師說的道是什么?曾參回答,老師的人生觀只是忠與恕罷了.最后三個字而已矣不太負責任了,孔子這么重視的一以貫之的道,居然被曾參說成忠與恕而已矣.這是初中生說話的口吻.
　　這是孔子教學失敗的案例.忠恕,違道不遠語出《中庸》,忠恕離開道不遠,代表忠恕并不是道,只是離道不遠而已.孔子的道絕不只是盡己之謂忠,推己及人之謂?。ㄖ祆洹墩撜Z集注》）,這只是人我關(guān)系,為立身處世的原則.孔子的道還包括知行--我所知道的跟我的行動一致,包括生死--如何生與如何死,包括天人--天命與人性,這些都可以歸結(jié)為一個字：仁.仁才孔子一以貫之之道的標準答案,所以他才會說出殺身成仁蹈仁而死這樣的話.而曾參所說的忠恕只是他自己對于孔子人生觀的理解,并不等于孔子的思想.我們讀《論語》時,對于孔門弟子的話要有一個分辨,就是：學生的話代表他們個人的心得,而未必完全等于孔子的想法.而且孔子過世時,曾子才二十七歲,即使認真致力于學與行,仍不表示他在年輕時就能領(lǐng)悟孔子一以貫之的道是什么.