是.
　　從配第到18世紀(jì)中葉,在英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生過程中,出現(xiàn)了若干占有一定地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家.雖然他們都只是次要的作家,但在某些經(jīng)濟(jì)問題上,他們各有一些值得一提的見解.
　　J.洛克（1632～1704） 　配第的直接后繼者.他的主要經(jīng)濟(jì)著作有《政府論》上下篇（1680～1690）和《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》（1691）.洛克的享樂主義哲學(xué)為斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ).洛克認(rèn)為,勞動(dòng)幾乎提供一切東西的全部?jī)r(jià)值.他又以“自然法”來論證所有權(quán)的界限,認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對(duì)“自然法”的破壞.這實(shí)際上就是把二者都?xì)w結(jié)為對(duì)勞動(dòng)的剝削.
　　D.諾思（1641～1691） 　另一個(gè)配第的直接后繼者.他的主要經(jīng)濟(jì)著作為《貿(mào)易論：主要是關(guān)于利息、硬幣的鑄造和損壞、貨幣量的擴(kuò)大問題》（1691）.諾思第一次提出關(guān)于資本的明確概念,而且把對(duì)利息的肯定,作為資本起來反抗土地所有權(quán)的最初形式.諾思關(guān)于自由貿(mào)易的學(xué)說也是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的先驅(qū)者.
　　“那位匿名者”（姓氏生卒年代不詳） 　在他的匿名著作《對(duì)貨幣利息,特別是公債利息的一些看法》（大約出版于1739或1740）中指出：“當(dāng)它們（生活必需品）互相交換的時(shí)候,它們的價(jià)值取決于生產(chǎn)它們所必須的和通常所用掉的勞動(dòng)量”.顯然,這位作者已經(jīng)有了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的原始思想.
　　J.馬西（?～1784）雖然保留著若干重商主義的思想,而仍然值得一提的是他的利息論的進(jìn)步性.在他的《論決定自然利息率的原因；對(duì)威廉•配第爵士和洛克先生關(guān)于這個(gè)問題的見解的考察》（1750年匿名發(fā)表）中,他堅(jiān)決反對(duì)配第和洛克所認(rèn)為利息率高低取決于貨幣量的觀點(diǎn),而宣稱利息只不過是利潤(rùn)的一部分,利息的高低總是由一般利潤(rùn)率來決定,利潤(rùn)本身成為利息的最高界限.這就矯正了配第和洛克認(rèn)為被貸放的實(shí)際是貨幣而不是資本的錯(cuò)誤,提高了對(duì)資本的認(rèn)識(shí).馬西這一理論對(duì)于他同時(shí)代的D.休謨（1711～1776）和后來的斯密都有深刻的影響.但馬西和休謨兩人都沒有涉及利潤(rùn)本身的源泉問題.
　　D.休謨 　對(duì)斯密有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家.他的主要經(jīng)濟(jì)論著《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》,收集在《政治論叢》（1752）論文集中.他提出了貿(mào)易差額平衡的學(xué)說,認(rèn)為這種平衡是按著各國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的,從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國(guó),為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù).休謨是貨幣數(shù)量論者,他認(rèn)為商品價(jià)格的騰貴是金銀增加的必然結(jié)果,但價(jià)格變動(dòng)并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時(shí)間,這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象,而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動(dòng)價(jià)格即提高工資,這是所謂工資滯后.正是在這滯后時(shí)期,貨幣貶值對(duì)于工商業(yè)起了鼓舞作用.
　　A.斯密 　英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派最杰出的代表,英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者.他第一次把以前的經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展.斯密最主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃時(shí)代巨著.他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉,并認(rèn)為增加國(guó)民財(cái)富靠?jī)煞N方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力,第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù).前者靠加強(qiáng)勞動(dòng)分工；后者靠增加資本.斯密全部的經(jīng)濟(jì)理論幾乎都是在探討這兩個(gè)命題的過程中提出來的.斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家公認(rèn)的宗師.而《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》在后來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),既是古典派的又是庸俗派的各學(xué)說的啟發(fā)點(diǎn).
　　D.李嘉圖 　英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的另一個(gè)最杰出的代表,是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者.他的代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1817）.在此書中,他建立了以價(jià)值論為基礎(chǔ)、分配論為中心的經(jīng)濟(jì)理論體系.和斯密一樣,他把資本主義生產(chǎn)方式和相應(yīng)的交換形式的規(guī)律從正面即從促進(jìn)一般的社會(huì)目的的方面來加以闡述,企圖論證資本主義生產(chǎn)關(guān)系最有利于生產(chǎn),最有利于財(cái)富的創(chuàng)造.他考察了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的地主、資本家和工人三個(gè)主要階級(jí)的關(guān)系和與之相應(yīng)的社會(huì)三種收入相互消長(zhǎng)的關(guān)系,不隱諱地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立作為他的研究的出發(fā)點(diǎn).李嘉圖站在資本家方面的立場(chǎng)是鮮明的.所以,有人認(rèn)為李嘉圖是黨派經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而其學(xué)說則成為黨派斗爭(zhēng)的旗幟.也因?yàn)檫@樣,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就達(dá)到了它不可逾越的界限.但是在李嘉圖同時(shí)代或稍晚一點(diǎn)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中還有幾個(gè)值得提出的對(duì)于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成作了補(bǔ)充的人物.
　　E.威斯特（1782～1828）李嘉圖的同代人.他在《論資本用于土地,對(duì)谷物進(jìn)口嚴(yán)加限制的失策》（1815年匿名出版）中,闡述了土地的收益不會(huì)同使用在土地上的勞動(dòng)成比例地增加,而是以小得多的比例增加的地租論.
　　J.巴頓（1789～1852） 　在《論影響社會(huì)上勞動(dòng)階級(jí)狀況的環(huán)境》（1817）中,考察了在資本積累過程中勞動(dòng)需求相對(duì)減少的問題.他第一次指出,隨著資本積累的增加,轉(zhuǎn)化為工資的那部分資本（他稱之為流動(dòng)資本）同轉(zhuǎn)化為機(jī)器的那一部分資本（他稱之為固定資本）相比會(huì)相對(duì)減少.由于勞動(dòng)的需求的增加取決于流動(dòng)資本的增加,而不取決于固定資本的增加,就業(yè)工人的人數(shù)不同國(guó)家資本的增長(zhǎng)成比例,工業(yè)不發(fā)達(dá)國(guó)家的就業(yè)人數(shù)會(huì)比工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的就業(yè)人數(shù)相對(duì)地要多.李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》第三版中,加上了“論機(jī)器”的第31章,接受了巴頓對(duì)機(jī)器的看法,承認(rèn)他自己原來看法的錯(cuò)誤.
　　G.拉姆賽（1800～1871） 　其時(shí)代稍晚于李嘉圖.在《論財(cái)富的分配》（1836）中,把流通過程得出的、作為唯一區(qū)別的固定資本和流動(dòng)資本,在名稱上保留下來,但對(duì)于二者的構(gòu)成卻從生產(chǎn)過程作了說明.從而,事實(shí)上把固定資本歸結(jié)為不變資本,把流動(dòng)資本歸結(jié)為可變資本.在這個(gè)基礎(chǔ)上分析分配,他得出了工資等于流動(dòng)資本（實(shí)為可變資本）,“總利潤(rùn)”等于商品總價(jià)值減去工資和固定資本（實(shí)為不變資本）的補(bǔ)償后的全部剩余的結(jié)論.拉姆賽接近于正確地理解剩余價(jià)值的來源.
　　R.瓊斯（1790～1855）和拉姆賽同時(shí)代.他的經(jīng)濟(jì)著作有《論財(cái)富的分配和稅收的源泉》（1831）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論》（1833）和《國(guó)民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1852）.在地租起源的見解上,瓊斯勝于李嘉圖.他反駁了后者的土地收益遞減的論斷.他認(rèn)為地租的產(chǎn)生與土地肥沃程度無關(guān),而起源于土地的占有.瓊斯已經(jīng)意識(shí)到,在資本主義社會(huì),地租由超額利潤(rùn)構(gòu)成.在歷史地解釋經(jīng)濟(jì)方面,瓊斯也比李嘉圖多邁出了重要的一步.他把資本主義生產(chǎn)方式只看作社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中的一個(gè)過渡階段；隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的變化,經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及與此相連的國(guó)民的社會(huì)狀況、道德狀況和政治狀況,也都在發(fā)生變化.馬克思指出,在瓊斯這里,“我們看到,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門實(shí)際科學(xué)是怎樣結(jié)束的”（《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ,第472頁(yè)）.
　　特征和主要理論 　自然規(guī)律是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ).英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出的代表斯密和李嘉圖,都認(rèn)為新的科學(xué)不是他們那個(gè)時(shí)代的關(guān)系和需要的表現(xiàn),而是永恒的理性的表現(xiàn),新的科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)和交換的規(guī)律,不是歷史地規(guī)定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式的規(guī)律,而是永恒的自然規(guī)律,而這些自然規(guī)律是從人的本性中引伸出來的.斯密和李嘉圖都把自然規(guī)律歸結(jié)為作為人類社會(huì)基礎(chǔ)的個(gè)人人性的表達(dá).他們所謂的個(gè)人是當(dāng)時(shí)正在向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的一般市民,而他們的人性就是利己主義.