后面的是文言文版本,帶翻譯的.有興趣的可以看看.




?、凉苤僖奈嵴?潁上人也.○索隱潁,水名.地理志潁水出陽城.漢有潁陽、臨潁二縣,今亦有潁上縣.□正義韋昭云：“夷吾,姬姓之后,管嚴之子敬仲也.”少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢.管仲貧困,常欺鮑叔,○索隱呂氏春秋：“管仲與鮑叔同賈南陽,及分財利,而管仲嘗欺鮑叔,多自取.鮑叔知其有母而貧,不以為貪也.”鮑叔終善遇之,不以為言.已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾.及小白立為桓公,公子糾死,管仲囚焉.鮑叔遂進管仲.□正義齊世家云：“鮑叔牙曰：‘君將治齊,則高傒與叔牙足矣.君且欲霸王,非管夷吾不可.夷吾所居國國重,不可失也.’於是桓公從之.”韋昭云：“鮑叔,齊大夫,姒姓之后,鮑叔之子叔牙也.”管仲既用,任政於齊,□正義管子云：“相齊以九惠之教,一曰老,二曰慈,三曰孤,四曰疾,五曰獨,六曰病,七曰通,八曰賑,九曰絕也.”齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也.知

苤僭管仲曰：“吾始困時,嘗與鮑叔賈,□正義音古.分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也.吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也.吾嘗三仕三見逐於君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也.吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也.公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也.生我者父母,知我者鮑子也.”古

冉?鮑叔既進管仲,以身下之.子孫世祿於齊,有封邑者十馀世,○索隱按：系本云“莊仲山產(chǎn)敬仲夷吾,夷吾產(chǎn)武子鳴,鳴產(chǎn)桓子啟方,啟方產(chǎn)成子孺,孺產(chǎn)莊子盧,盧產(chǎn)悼子其夷,其夷產(chǎn)襄子武,武產(chǎn)景子耐涉,耐涉產(chǎn)微,凡十代”.系譜同.常為名大夫.天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也.古

【□管仲既任政相齊,□正義國語云：“齊桓公使鮑叔為相,辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民,不若也；治國家不失其柄,不若也；忠惠可結於百姓,不若也；制禮義可法於四方,不若也；執(zhí)枹鼓立於軍門,使百姓皆加勇,不若也.’”以區(qū)區(qū)之齊在海濱,□正義齊國東濱海也.通貨積財,富國強兵,與俗同好惡.故其稱曰：○索隱是夷吾著書所稱管子者,其書有此言,故略舉其要.“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,上服度則六親固.□正義上之服御物有制度,則六親堅固也.六親謂外祖父母一,父母二,姊妹三,妻兄弟之子四,從母之子五,女之子六也.王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”.四維不張,國乃滅亡.◇集解管子曰：“四維,一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥.”下令如流水之原,令順民心.”故論卑而易行.□正義言為政令卑下鮮少,而百姓易作行也.俗之所欲,因而予之；俗之所否,因而去之.知

?芏其為政也,善因禍而為福,轉敗而為功.貴輕重,○索隱輕重謂錢也.今管子有輕重篇.慎權衡.□正義輕重謂恥辱也,權衡謂得失也.有恥辱甚貴重之,有得失甚戒慎之.桓公實怒少姬,○索隱按：謂怒蕩舟之姬,歸而未絕,蔡人嫁之.南襲蔡,管仲因而伐楚,責包茅不入貢於周室.桓公實北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政.於柯之會,□正義今齊州東阿也.桓公欲背曹沫之約,○索隱沫音昧,亦音末.左傳作“曹劌”.□正義沫,莫葛反.管仲因而信之,□正義以劫許之,歸魯侵地.諸侯由是歸齊.故曰：“知與之為取,政之寶也.”○索隱老子曰“將欲取之,必固與之”,是知此為政之所寶也.[/color]古

□正管仲富擬於公室,有三歸、反坫,□正義三歸,三姓女也.婦人謂嫁曰歸.齊人不以為侈.管仲卒,□正義括地志云：“管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿.說苑云‘齊桓公使管仲治國,管仲對曰：“賤不能臨貴.”桓公以為上卿,而國不治,曰：“何故?”管仲對曰：“貧不能使富.”桓公賜之齊巿租,而國不治.桓公曰：“何故?”對曰：“疏不能制近.”桓公立以為仲父,齊國大安,而遂霸天下.’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者,亦不能使其君南面而稱伯.’”齊國遵其政,常強於諸侯.后百馀年而有晏子焉.知

錄曰晏平仲嬰者,萊之夷維人也.◇集解劉向別錄曰：“萊者,今東萊地也.”○索隱名嬰,平謚,仲字.父桓子名弱也.□正義晏氏齊記云齊城三百里有夷安,即晏平仲之邑.漢為夷安縣,屬高密國.應劭云故萊夷維邑.事齊靈公、莊公、景公,○索隱按：系家及系本靈公名環(huán),莊公名光,景公名杵臼也.以節(jié)儉力行重於齊.既相齊,食不重肉,妾不衣帛.其在朝,君語及之,即危言；正義謂己謙讓,非云功能.語不及之,即危行.□正義行,下孟反.謂君不知己,增修業(yè)行,畏責及也.國有道,即順命；無道,即衡命.□正義衡,秤也.謂國無道制秤量之,可行即行.以此三世顯名於諸侯.知

病g越石父賢,在縲紲中.□正義縲音力追反.縲,黑索也.紲,系也.晏子春秋云：“晏子之晉,至中牟,睹弊冠反裘負薪,息於途側.晏子問曰：‘何者?’對曰：‘我石父也.茍免饑凍,為人臣仆.’晏子解左驂贖之,載與俱歸.”按：與此文小異也.晏子出,遭之涂,解左驂贖之,載歸.弗謝,入閨.久之,越石父請絕.晏子戄然,□正義戄,床縛反.攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁,免子於戹,何子求絕之速也?”石父曰：“不然.吾聞君子詘於不知己而信於知己者.○索隱信讀曰申,古周禮皆然也.申於知己謂以彼知我而我志獲申.方吾在縲紲中,彼不知我也.夫子既已感寤而贖我,是知己；知己而無禮,固不如在縲紲之中.”晏子於是延入為上客.古

,策晏子為齊相,出,其御之妻從門間而闚其夫.其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚甚自得也.既而歸,其妻請去.夫問其故.妻曰：“晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯.今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者.今子長八尺,乃為人仆御,然子之意自以為足,妾是以求去也.”其后夫自抑損.晏子怪而問之,御以實對.晏子薦以為大夫.◇集解皇覽曰：“晏子冢在臨菑城南淄水南桓公冢西北.”□正義注皇覽云：“晏子冢在臨淄城南菑水南桓公冢西北.”括地志云：“齊桓公墓在青州臨淄縣東南二十三里鼎足上.”又云：“齊晏嬰冢在齊子城北門外.晏子云‘吾生近市,死豈易吾志’.乃葬故宅后,人名曰清節(jié)里.”按：恐皇覽誤,乃管仲冢也.齋

唬骸太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府,◇集解劉向別錄曰：“九府書民間無有.山高一名形勢.”○索隱皆管氏所著書篇名也.按：九府,蓋錢之府藏,其書論鑄錢之輕重,故云輕重九府.馀如別錄之說.□正義七略云管子十八篇,在法家.及晏子春秋,○索隱按：嬰所著書名晏子春秋.今其書有七篇,故下云“其書世多有”也.□正義七略云晏子春秋七篇,在儒家.詳哉其言之也.既見其著書,欲觀其行事,故次其傳.至其書,世多有之,是以不論,論其軼事.□正義軼音逸.古

仲世管仲世所謂賢臣,然孔子小之.豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?□正義言管仲世所謂賢臣,孔子所以小之者,蓋以為周道衰,桓公賢主,管仲何不勸勉輔弼至於帝王,乃自稱霸主哉?故孔子小之云.蓋為前疑夫子小管仲為此.語曰“將順其美,匡救其惡,故上下能相親也”.□正義言管仲相齊,順百姓之美,匡救國家之惡,令君臣百姓相親者,是管之能也.豈管仲之謂乎?主

莊公方晏子伏莊公尸哭之,成禮然后去,○索隱按：左傳崔杼弒莊公,晏嬰入,枕莊公尸股而哭之,成禮而出,崔杼欲殺之是也.豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉索隱太史公之羨慕仰企平仲之行,假令晏生在世,己雖與之為仆隸,為之執(zhí)鞭,亦所忻慕.其好賢樂善如此.賢哉良史,可以示人臣之炯戒也古 夷索隱述贊夷吾成霸,平仲稱賢.粟乃實廩,豆不掩肩.轉禍為福,危言獲全.孔賴左衽,史忻執(zhí)鞭.成禮而去,人望存焉