《論語》的樸素和溫暖,就在于里面天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點.孝敬之道就是這樣樸素的起點.我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會.在現(xiàn)代社會中,父子的關系已經(jīng)不存在跟群臣關系的對應,那么,是不是可以說,“孝”已經(jīng)過時了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里,“孝”就不是做人的很笨了呢?一本《論語》捧在手里,我們說它是樸素的,是溫暖的,那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點.也就是說,《論語》告訴我們修身養(yǎng)心的道理,并且還會給出一條腳下的路,讓我們抵達自己的理想.孔子和他的學生有很多的問答.有一天,顏回、子路跟老師在一起聊天.老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧.”子路說：“我的志向就是,衣服、車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什么抱怨.這就是我的愿望.”顏回說：“我的愿望呢,就是一個人不經(jīng)?？湟约?也不經(jīng)常宣揚自己的功勞,能夠做到謙遜也就可以了.”這個時候,學生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話.子路對老師說：“希望聽聽老師您的志向.”孔子呢,就淡淡地說出對自己人格理想的描述,很簡單,就三句話：“老者安之,朋友信之,少者懷之.”孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念.我們想一想,每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系,那就是我們的長輩--- 生我養(yǎng)我的父母,我們的平輩--- 一生相伴的朋友,我們的晚輩--- 自己的兒女.孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷,怎樣建立多少功勛,而是說讓我的老人都可以安頓了,讓我的朋友對我可以信任、托付,讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的,如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托,也就夠了.這里滿面,擺在第一位的是“老者之安”.我們都在說,中華民族一種美德叫孝敬,但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個“安”字容易做到嗎?讓老人外在得其安身,內在得其安心,可能每個兒女都有自己的做法,但是真正能夠做好卻很不容易.中國民間有個說法,叫做“百善孝為先”.一切善行都是從孝開始做起,因為這是人生中最深刻的親情,人人不可回避.在孝順這件事上,民間還有這樣一個說法,叫做“論心不論跡”.我們知道,不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位,能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質條件給他們的父母.有時候一個深刻的心愿,但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事,小到微乎其微.對老人的這種安頓,也許我們有種種標準,比如買多大的房子,買什么樣的車,帶老人到什么地方旅游,讓他穿什么樣的衣裳,有什么樣的飲食,但是這些能讓老人真正安心嗎?很多學生曾經(jīng)問過孔子,什么叫做“孝”.“自子游問孝.子曰：‘今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬,皆能有養(yǎng).；不敬,何以別乎?’”子游去問老師,什么叫做孝啊 ?老師說,現(xiàn)在的所謂孝,就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了.但是這真的就是孝了嗎?孔子接著反問,你看狗馬這個動物都能得到飼養(yǎng),如果你只是做到讓父母衣食無憂了,但你對他們沒有發(fā)自內心的尊敬,那跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?“子夏問孝.子曰：‘色難.有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?’”這里孔子又是一個反問句：“曾是以為孝乎?”你竟然認為這是“孝”嗎?子夏問老師什么叫孝.孔子又說了一種現(xiàn)象,他說：做子女的要盡到孝,最不容易的就是對父母和顏悅色.你看看今天的所謂孝,就是有一些要做的事情,孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下,盡量讓長輩做到有吃有喝.但是,這樣竟然可以算“孝”嗎?孔子的反問是令人深思的.中國人常常將“孝”和“敬”連用,孝敬孝敬,孝為行,敬為心,關鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎?今天是生活節(jié)奏加快的時代,兒女們總是太忙太忙了.面對父母,今天的兒女應該要問問自己：如何要讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓,我們怎樣做到真正的孝?今天我們總在說,孝敬是一種美德.但是,它不是一種本能.我們反過來說一個命題,就是父母對孩子的愛,有人說過那是美德嗎?沒有,因為那是近乎本能.這個世界上,生物之愛都存在這樣一種現(xiàn)象,這個現(xiàn)象很美好,但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的,也就是父母對兒女的愛.對父母來說,兒女是自己身上掉下來的肉,所以父母怎么盡心都不為過.我們看到很多故事,比如孩子得病了,這父母守在手術室外面,說把我的肝臟移植給他吧,把我的腎臟移植給他吧.我想,如果說能移植心臟,那肯能十個媽媽里面有九個愿意.但是,我們去找找兒女為父母做過什么事情,肯能遠遠不如父母對兒女做的多.怎么理解我們做到的孝,讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養(yǎng)活父母了,是孝嗎?我凡事?lián)屩鲎尭改赣幸掠惺?是孝嗎?那我們先來看看,父母對孩子這一生又意味著什么?有這樣一個故事(小男孩與大樹的故事)...這個故事,其實說的就是我們的父母和我們的一生.老樹就是我們的父母,我們都是在樹下玩大的孩子.我們每個人都體會過這樣的一種成長,在父母身邊長大,走向社會.但為什么人到最后才會歸來呢?這就是平時常說的“不養(yǎng)兒不知父母恩”,真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多么的不容易.可是,真等到我們樹根邊的時候,心里就已經(jīng)有太多的遺憾了,有很多能做的事情我們已經(jīng)錯過去了.然而,父母跟我們很少計較.這個故事聽起來好像很殘酷,但兒女的一生,不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎?父母付出的是他們生命中最寶貴的愛.為什么孝敬是一種要大力提倡的公共美德,而不是每一個個人的生命本能呢?同樣是血緣,為什么下行的愛這么自覺,如此濃烈,而上行的愛有時候卻顯得牽強呢?