一,賓語(yǔ)本來(lái)就是放在謂語(yǔ)后的呀,是否說(shuō)的是賓語(yǔ)前置?
賓語(yǔ)前置就是賓語(yǔ)移置在謂語(yǔ)之前.在文言文中,賓語(yǔ)前置有下列五種情況：
1）、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置--在疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前.
大王來(lái)何操?（《鴻門(mén)宴》）
沛公安在?（《鴻門(mén)宴》）
吾誰(shuí)欺,欺天乎?（《論語(yǔ)·子罕》）
2）、否定句賓語(yǔ)前置--在否定句中,如代詞作賓語(yǔ),則賓語(yǔ)前置.
古之人不余欺也?（《石鐘山記》）
民不足而可治者,自古及今未之嘗聞.（《論積貯疏》）
我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞.（《左傳·宣公十五年》）
每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也.（《隆中對(duì)》）
3）、敘述句賓語(yǔ)前置--敘述句賓語(yǔ)前置,一般用"之、是"等助詞作標(biāo)記.
宋何罪之有?（《公輸》）
句讀之不知,惑之不解.（《師說(shuō)》）
今子是之不察,而以察吾柑?（《賣柑者言》）
唯才是舉,吾得而用之.（曹操《求賢令》）
4）、介詞賓語(yǔ)前置--把介詞賓語(yǔ)移到介詞之前,起強(qiáng)調(diào)作用.（注：一般出現(xiàn)在疑問(wèn)句中）
王曰："何以知之?"（《廉頗藺相如列傳》）
噫,微斯人,吾誰(shuí)與歸?（《岳陽(yáng)樓記》
何為紛紛然與百工交易?（《孟子·滕文公上》）
其有不合者,仰面思之,夜以繼日.（《孟子·離婁下》）
二,介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ),文言文中常見(jiàn)的是用“以”“于”組成的介賓短語(yǔ),作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：
⑴用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外,大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ).
例23 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).（荀子《勸學(xué)》）
分析 此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ),前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ),即譯為“比藍(lán)青”.
⑵介詞“以”組成的介賓短語(yǔ),在今譯時(shí),一般都作狀語(yǔ).
例24 具告以事.（《史記·項(xiàng)羽本記》）
分析 “具告以事” ,即“以事具告” ,“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ).
還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí),在翻譯時(shí),可視情況而定其成分.
例25 生乎吾前,其聞道也固先乎吾.（韓愈《師說(shuō)》）
分析 “生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ).
三,定語(yǔ)本來(lái)也是放在要修飾的詞前做修飾語(yǔ)的啊~應(yīng)該是定語(yǔ)后置吧?
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象.定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、"中心詞+定語(yǔ)+者"或"中心詞+之+定語(yǔ)+者"
楚人有涉江者.（《察今》）
石之鏗然有聲者,所在皆是也.（《石鐘山記》）
2）、"中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）"
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬.（《涉江》）
3）、"中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）"
馬之千里者,一食或盡粟一石.（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙,欲與亞父.（《鴻門(mén)宴》）