規(guī)矩者,方圓之器也,矩以制方,規(guī)以制圓,依規(guī)矩而方圓乃成.這是說沒有規(guī)矩,不成方圓的字表意義.他內(nèi)在的因果關(guān)系,在一定層面上符合事物發(fā)展的一般規(guī)律,因此人們將其引伸到待人、接物、處事的方方面面,循循善誘,教導(dǎo)后人,沒有規(guī)矩,不成方圓,逐漸成為傳統(tǒng)文化中的一句“至理”格言.
誠然,綜觀古今,在國,規(guī)矩可以理解為遵紀(jì)守法,持誠守信,其方圓可謂昌盛繁榮、穩(wěn)定安泰；在家,規(guī)矩可理解為尊老愛幼,守孝尚德,其方圓可謂幸福安康,和諧美滿；在文,尚體格而神韻致；在武,復(fù)套路而功力凝……游戲必有規(guī)矩,樂其中也因其所樂.磚模成磚,成就了高樓大廈；標(biāo)準(zhǔn)作業(yè),成就了工業(yè)文明,這正是規(guī)矩的魅力所在.
然而,古往今來,新舊交替,先進(jìn)文明卻是在同陳規(guī)舊套的斗爭中傳承和發(fā)展的,在此過程中,創(chuàng)新一直同守舊不懈斗爭.無論是意識(shí)超越、體制改革甚或是技術(shù)革新,打破規(guī)矩,重樹方圓,成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的永恒話題.沒有規(guī)矩,不成方圓卻成了教條主義,形式主義的擋箭牌,他們墨守成規(guī),因循守舊,只顧一時(shí)江山穩(wěn),不顧發(fā)展大義真.假使說,沒有商鞅變法,辛亥革命,也沒有馬克思主義的誕生,今日中國會(huì)是什么樣子呢?假使說,沒有白話文代替文言文,今天的文字溝通或者教育普及又會(huì)是什么樣子?假使說沒有改革開放,沒有市場經(jīng)濟(jì)體制的改革,我們一貫的堅(jiān)持舊有的規(guī)矩行事,今天的方圓會(huì)是什么樣子?這樣的例子舉不勝舉,不僅在歷史的長河中,就在呼吁保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),倡導(dǎo)自主創(chuàng)新的今天,我們身邊隨時(shí)發(fā)生著這樣的例子,我聽到“革了VI的命”的呼聲在營銷屆響起,我看到各種管理理論在企業(yè)界上演,我聞到技術(shù)創(chuàng)新在市場前沿依稀的火藥味,這些大膽而突破常規(guī)的有益嘗試,正在愈演愈烈.而這種沒有規(guī)矩,也成方圓的精神自古就有,也恒立未來.
要知道,規(guī)矩之前是沒有規(guī)矩的,規(guī)矩由人定,也必為人依變重定,沒有規(guī)矩,不成方圓在事物發(fā)展過程中的一定階段有效,而任何時(shí)期,對(duì)待任何事物,客觀地、辯證地、發(fā)展地看待問題,是至關(guān)重要的,所以說沒有規(guī)矩,也成方圓.
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沒有規(guī)矩,也成方圓
兩千年前,有個(gè)叫孟軻的思想工作者,思慮自己年輕的時(shí)候?yàn)榱俗约旱恼卫硐?游歷諸國,向各國的皇帝推行自己的仁政主張.可是所到之處,皇帝對(duì)自己沒有興趣,皇帝的轄地也是亂糟糟的,人民怨聲載道.“為什么彈丸之地,區(qū)區(qū)小國還這樣一片混亂呢?”孟軻先生苦思冥想,一日豁然開朗：原來麻雀雖小,卻也五臟俱全——不以規(guī)矩,無以成方圓啊!
誰知孟子這經(jīng)過幾十年切身體會(huì)得出的結(jié)論,竟然成了不朽的名言,大到國家治理,小到孩子的衣食住行,后人皆說：“不以規(guī)矩,無以成方圓.”
果真“沒有規(guī)矩”,就“不能成方圓”嗎?這真的是一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的命題嗎?我看不見得.
我們都知道愛迪生輟學(xué)的故事.如果愛迪生不幸生在中國一個(gè)普通家庭（注：愛迪生是生在美國一個(gè)普通家庭里.）,和大多數(shù)望子成龍心切的父母一樣,這家的父母也在想：“孩子不接受正規(guī)的小學(xué)教育,怎么能考上一所重點(diǎn)中學(xué)?考不上重點(diǎn)中學(xué),又如何能考上一個(gè)好大學(xué)?沒有進(jìn)入一個(gè)好大學(xué),將來又如何能有一個(gè)體面的工作?從而步如社會(huì)的主流呢?”所以,老師說這孩子不行,那我們就請(qǐng)家教,或者給他的老師送禮,就是砸鍋賣鐵也要讓孩子跟上學(xué)校的進(jìn)度,按照別人一樣的求學(xué)道路,一步步朝著“規(guī)矩”中的道路前進(jìn).因?yàn)檫@就是我們的“規(guī)矩”,不按照這樣的“規(guī)矩”,恐怕就不能“成方圓”了.
可是,我們那為普通卻可敬的愛媽媽,憑著對(duì)自己孩子的愛,對(duì)自己孩子的期望,也許還有對(duì)學(xué)校教育的失望,毅然將小愛迪生接回家中,自己來教育小愛迪生.愛媽媽如何在家中教育小愛迪生的我們不知道,但當(dāng)我們打開電燈驅(qū)走黑暗的時(shí)候,我們知道這是愛迪生給我們的；當(dāng)我們通過先進(jìn)的音響設(shè)備,凝聽著曼妙的音樂的時(shí)候,我們知道是在愛迪生發(fā)明的留聲機(jī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的；當(dāng)我們?cè)陔娪霸合硎苤暵牬蟛偷臅r(shí)候,我們知道是愛迪生發(fā)明了最早的有聲電影系統(tǒng)……
我不能想象,如果沒有了當(dāng)初愛媽媽的“不守規(guī)矩”,能否有愛迪生后來的“成方圓”.但這至少是一個(gè)“不以規(guī)矩,也成方圓”的最好例子.
在一個(gè)社會(huì)里,沒有一點(diǎn)規(guī)矩自是不行,可是相對(duì)于呆板的“規(guī)矩”而言,每個(gè)人都是各有特點(diǎn),智商、能力、情感各不相同的活生生的人,有時(shí)候反“規(guī)矩”而行之,卻會(huì)得到意想不到的結(jié)果.比如歷史上著名的諸葛亮設(shè)計(jì)的空城計(jì),再比如孫臏與龐涓的那場“圍魏救趙”的斗智斗勇,無不是“不以規(guī)矩,也成方圓”的成功例子.
其實(shí)所有“規(guī)矩”都是在一定歷史條件下形成的,從來就沒有一成不變的“規(guī)矩”.曾經(jīng)的“女子無才便是德”是“規(guī)矩”,而秋瑾不此規(guī)矩而成就推翻幾千年封建帝制的成就；曾經(jīng)的“多子多?！笔恰耙?guī)矩”,而馬寅初不以此規(guī)矩而成就我國今天的一項(xiàng)基本國策——計(jì)劃生育,從而為世界人口的控制作出了重大貢獻(xiàn)；曾經(jīng)“萬般皆下品,唯有讀書高”是“規(guī)矩”,而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)各個(gè)方面人才的大量需求,早已經(jīng)打破了此規(guī)矩,現(xiàn)在的規(guī)矩是“三十六行,行行出狀元.” ……
其實(shí)孟子所說的“不以規(guī)矩,不成方圓”本沒有錯(cuò),錯(cuò)就錯(cuò)在這本是一個(gè)開放題,而世人卻將其變成一道單選題.很多時(shí)候“不以規(guī)矩,也成方圓