“少則得,多則惑.是以圣人抱一為天下式.”意為要注意把握道或宏觀,宏觀及道即是一,圣人是指會應(yīng)用這套方法的人,他們均是以把握宏觀來指導(dǎo)自己行為的.抱一是指把握了宏觀；少則得,多則惑是指宏觀是萬物的共性,共性只是萬物共同具備的內(nèi)涵,是少,也指一；如不能從紛雜的萬事萬物中把握宏觀,則是多,就會惑然不知所歸而流散無窮.
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑.
是以圣人抱一為天下式.不自見,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故長.
夫為不爭,故天下莫能與之爭.故之所為曲則全者,豈虛言哉!誠權(quán)而歸之.
譯：委屈反而可以保全,彎曲反而可以伸直,底下反而可以盈滿,破舊反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而變得疑惑.
所以圣人守道,以作為天下的法則.不自我表現(xiàn),反而更凸顯,不自以為是,反而更顯著,不自夸邀功,反而有功勞；不自大自滿,反而能夠長久.
正因為不和人爭,所以全天下沒有人能和他爭.古時候所謂“委曲求全”這樣的話,難道是假的么!實在應(yīng)該維護(hù)遵守并此為方向才對
彎曲的竹子更能經(jīng)的起狂風(fēng)的侵襲；水中的棍子看起來是彎的實際上是直的；低洼的地方能盛住雨水；舊有的事物能領(lǐng)悟出新的道理來；適當(dāng)為多,反之為過；圣人做事有一套完整可追尋的道理.不自以為是故能名揚四海；不自我顯露所以才能通曉事理；不自我夸耀才能有所成功；不自以為賢士故能一通天下.正因為他做事不爭功德,所以天下人都爭不過他.所以圣人說的曲則全是多么可信的道理啊!