以“辨名析理”為其哲學的思維形式.玄學家重名理之辨,善作概念的分析與推理,辨析名理是其思維形式的基本特征之一.玄學就其哲學范疇來講,可稱其為行而上學,“行而上”簡單來說既是抽象出來的意思,玄學也便是對一些抽象內(nèi)容以生動的方式方法進行解說和發(fā)展.而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學,玄學產(chǎn)生于魏晉盛行于隋唐,這和當時的社會有著密切的聯(lián)系,魏晉說白了就是三國演義那段時間,我們看著三國鼎立一會你打我,一會我打你的.要是生活在那樣的年代,可想而之,人們及當時的知識分子無不時刻存在朝不保夕的感覺,所以談學說易成為在當時社會茶余飯后的主要活動,以此來暫時達到精神世界的滿足,回避如此殘酷的現(xiàn)實.有一句話可以概括玄學的特色：隋唐精神,魏晉風骨.這兩方面原因加在一起,注定玄學,既帶有神秘深奧的一面同時也有著滿足精神世界慰藉心靈的作用.后來玄學的內(nèi)涵被不斷擴充,不斷被后世方術家所充實.產(chǎn)生了包括山、醫(yī)、命、卜、相在內(nèi)的五種體系,這些玄學體系的思想借鑒于先秦的陰陽學說,而這些思想并不是直接借鑒而來的,主要是由于漢時道教的興起,在完善自己的思想體系的時候,除了引《道德經(jīng)》為經(jīng)典的同時,也把陰陽學說五行演德學說一起豐富起來,所以玄學同道教的淵源極為深厚,可以說都是國學思想組成和傳承的一部分.