顧愷之“傳神寫(xiě)照”的藝術(shù)理論.他認(rèn)為,“凡畫(huà),人最難,次山水,次狗馬,臺(tái)榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也”.畫(huà)人物之所以難,不僅難在不容易掌握人的形象特征,而且更難在不容易表現(xiàn)人的精神面貌.上面兩個(gè)實(shí)例對(duì)我們理解顧愷之“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)理論很有幫助.人們常說(shuō),眼睛是心靈的窗戶.眉目足以傳情,明確地把人的精神、情感規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象,并將其置于突出地位,是顧愷之在繪畫(huà)理論上的一大貢獻(xiàn).然而,顧愷之并不認(rèn)為只有眼睛才能傳神,他畫(huà)裴叔則,將其面頰上的三根毫毛畫(huà)出來(lái),使觀者立刻感到“有如神明,殊勝未安時(shí).”這就是說(shuō),畫(huà)家要觀察表現(xiàn)對(duì)象,將表現(xiàn)對(duì)象的特征真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái).“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)理論,意味著鼓勵(lì)畫(huà)家通過(guò)探索,來(lái)表現(xiàn)人生超脫、永恒的精神境界.這種繪畫(huà)理論與魏晉人物品藻和詩(shī)文評(píng)價(jià)的注重神韻是相通的.以風(fēng)姿神貌的品評(píng)替代先前純理性重道德倫理的評(píng)價(jià),這使顧愷之的畫(huà)論有了更為重要的審美意義.洛神賦圖》,北京故宮博物院館藏珍品.絹本,設(shè)色,縱27.1cm,橫572.8cm.原《洛神賦圖》卷,東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制(宋摹),
這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作,為顧愷之傳世精品.這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn),千載之下,亦可遙窺其筆墨神情.全卷分為三個(gè)部分,曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事.人物安排疏密得宜,在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換,而在山川景物描繪上,無(wú)不展現(xiàn)一種空間美.
全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸,恰如“春蠶吐絲”.山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸,所謂“人大于山,水不容泛”,體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn).
此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看,都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一.