顧愷之的人物畫,強調傳神,注重點睛.認為傳神寫照,正在阿堵（指眼珠）中.其筆跡緊勁連綿,如春蠶吐絲,又如春云浮空,流水行地,皆出自然,通稱為高古游絲描.著色則以濃色微加點綴,不求藻飾.他善于用睿智的眼光來審察題材和人物性格,加以提煉,因而他的畫具有一定的思想深度,耐人尋味.顧愷之是繼東漢張衡、蔡邕等以來所有士大夫畫家中成就最突出的畫家.他總結了漢魏以來民間繪畫和士大夫畫的經驗,把傳統(tǒng)繪畫向前推進了一大步.與他同時代的謝安對他的評價極高,認為“顧長康畫,有蒼生來所無”.對于顧愷之的畫藝,謝赫在《畫品》中僅置之于第三品,評價不高,因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平,認為這是“曲高和寡”,任意抑揚,應將顧愷之與陸探微“同居上品”.唐代張懷瓘有一段評論說：“像人之美,張（僧繇）得其肉,陸（探微）得其骨,顧（愷之）得其神,以顧為最.”這段評論對后世頗有影響,差不多已成為定論.