《蘇州園林》是葉圣陶老先生的一篇經(jīng)典的范文,是給學生進行學習的優(yōu)秀典范.歷來的人們的觀點都認為這是一篇結(jié)構(gòu)精巧嚴謹?shù)牡浞墩f明文.所以一般執(zhí)教者在進行教學時,也默認了這樣一種規(guī)律,先定位為說明文,然后理清文章的思路結(jié)構(gòu)層次,在了解一下說明方法,說明特征,說明順序等,接著賞析一下文中的修辭或者寫得比較優(yōu)美的地方.
這樣的教學是挺規(guī)范的,但是,總覺得好像缺了點兒什么.今天在研究課文的時候,發(fā)現(xiàn)了一個小問題,作者似乎總在把蘇州園林和圖畫聯(lián)系在一起來介紹.于是,留了個心,順著這個思路,把作者的這些蛛絲馬跡尋找出來,一一列舉,還真的發(fā)現(xiàn)這篇說明文越看越有味道,越來越值得玩味了.
首先,老先生先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象,認為這是“我國各地園林的標本.”標本一詞,足以證明了蘇州園林的建筑價值和藝術(shù)價值.接著直接指出,蘇州園林在各個園林中有個共同點,似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無論站在那個點上,眼前總是一副完美的圖畫”.可見,葉老的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計的圖畫美來具體介紹的.
先總體介紹圖畫美的四個表現(xiàn)：講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠景的層次.總之,一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在.從蘇州園林的不講究對稱來具體說明,在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對稱表現(xiàn)出的自然之趣.很顯然,作者向要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣.
再到假山和池沼.假山的堆疊也很有講究：可以說不是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù).或者重巒疊嶂,或者幾座小山配合著竹子花木.至于池沼,大多引用活水,有些寬暢的就作為全園的中心,其他景物配合著布置.水面上假如成河道,往往安排決不雷同的橋梁.池沼的邊沿很少齊整的石岸,總是高低屈曲任其自然.不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁,為巖”和“斗折蛇行,明滅可見,其岸勢犬牙差互”,兩者可謂是神似.由此可見蘇州園林的設(shè)計者們所追求的這樣的一種自然之趣.更何況,還布置幾塊“玲瓏”的石頭,或者種些花草,這些都是為了取得稱為一副畫的效果.不僅如此,還在池沼里養(yǎng)金魚或各色鯉魚,還種上荷花或睡蓮,游人們在觀賞“魚戲蓮葉間”的圖畫的時候,自然也很容易聯(lián)想到《詩經(jīng)》里的民歌：“魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉……”自然也就感染了柳宗元所感受到的“怡然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂”的單純的快樂.人的審美感受也就不僅停留在優(yōu)美的圖畫,更有朗朗上口的詩文的魅力了,自然也就更能體會詩中有畫,畫中有詩的意境了.
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”.樹木的俯仰生姿,相間自然讓四季都不寂寞,幾個古老的藤蘿,盤曲嶙峋的枝干本身就是一副絕好的圖畫,假如在開滿花,簡直就是珠光寶氣的美人了,樸素的園林也有了富貴之氣.
至于花墻、廊子,鏤空的圖案,大鏡子,更是使得整個園林的景致富有層次,錯落有致.至此,從布局、配合、映襯、層次來看,蘇州園林都已經(jīng)很完美.但是即使如此,設(shè)計者們更是連細小的細節(jié)也不放過.每一個角落的圖畫美：比如階砌旁的草、墻上的爬山虎,白墻前的竹子芭蕉；門、窗的圖案設(shè)計雕琢；色彩的基調(diào),極少彩繪,為的是突出草木,給人安靜閑適的感覺以及花開時節(jié)更能映襯出花的明艷.
自始至終,作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美,在介紹著設(shè)計者的設(shè)計精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵.它不僅僅是建筑上的藝術(shù),不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù),更是融合了諸多中國傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶.