17推薦再談兩點(diǎn)個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)：
　　一,人是社會(huì)發(fā)展的根本目的與核心目標(biāo)
　　“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,其哲學(xué)理論依據(jù)就是肯定人是社會(huì)發(fā)展主體,肯定人是社會(huì)發(fā)展的根本目的.“以人為本”這個(gè)基本原則,貫穿在科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)方面,它的內(nèi)涵首先就是要明確,人是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo).
馬克思主義認(rèn)為,人不是為生產(chǎn)而生產(chǎn).歸根到底,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是為了滿足人的需要、利益,愿望和訴求.僅以人的需要來說,它是多方面多層次的.人不僅有自然需要,還有社會(huì)需要.不僅有個(gè)體需要,還有群體與總體需要.每個(gè)個(gè)體不僅有自身需要,還有相互交往需要.不僅有物質(zhì)需要,還有精神需要、政治需要等等.所有這一切的逐步滿足,都是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本目的
還要看到,原來的需要滿足了,新的需要又出現(xiàn)了.人的需要隨著社會(huì)進(jìn)步,它的層次從低到高,從滿足生存需要,到滿足發(fā)展需要,到滿足享受需要.例如,改革開放以來,就全國(guó)而言,最初是滿足吃飽穿暖與有房住,接著,就要吃好,穿好,住好,過小康生活.現(xiàn)在擺在大家面前是全面小康,不僅物質(zhì)生活要富裕,要有現(xiàn)代物質(zhì)文明,還要有豐富多采的文化生活,要民主自由,要實(shí)現(xiàn)自已的政治權(quán)利,即要有現(xiàn)代精神文明與政治文明,還要有綠色家園,要有生態(tài)文明等等.
顯然,僅僅發(fā)展經(jīng)濟(jì),并不能滿足人的多種需要.還要發(fā)展文化,政治與其它社會(huì)事業(yè),以社會(huì)全面發(fā)展,來滿足人的全面發(fā)展需要.滿足人的全面發(fā)展需要,貫串在整個(gè)歷史過程,它只能逐步實(shí)現(xiàn).在不同國(guó)家,不同階段,有其不同的目標(biāo)模式.總之,生產(chǎn)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身,不是根本目的,只有不斷地滿足人的各方面的需要,才是根本目的.
因此,確立科學(xué)發(fā)展觀,就要求黨和政府在制定全國(guó)與地方發(fā)展的規(guī)劃時(shí),要注意全面性與系統(tǒng)性,注意滿足人的多方面需要.如果說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是基礎(chǔ),那么,社會(huì)的全面進(jìn)步,以求滿足人的各種需要,就是發(fā)展的本質(zhì)與內(nèi)核.人是社會(huì)的人,它生活在一定的社會(huì)形式與社會(huì)關(guān)系中,人的各種需要往往表現(xiàn)為利益關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)利益到政治利益到精神利益等等.因此,不斷滿足人的需要又與逐步滿足其合理利益密切聯(lián)系著,它們都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力.至于人的愿望與訴求,不過是其需要與利益的表達(dá)而已.
二,人是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值尺度.
“以人為本”的基本原則還要求,在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展過程要,以人的價(jià)值為導(dǎo)向與尺度,注重提高人的素質(zhì),注重提高人的能力,最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的潛能,最大限度地開辟每個(gè)人的個(gè)性自由發(fā)揮的天地.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,要為人自身的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件,提高人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì).
馬克思主義還認(rèn)為,“以人為本”的社會(huì)發(fā)展理念,凸現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展新的價(jià)值觀念及其價(jià)值尺度.這就是說,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中,要充分尊重人,關(guān)心人,關(guān)懷人,關(guān)愛人.“世間一切事物中,人是第一個(gè)可寶貴的.”（毛澤東語）要逐步實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值,不斷提高人自身的價(jià)值,這是一切發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),歸宿點(diǎn),也是對(duì)發(fā)展質(zhì)量的優(yōu)劣與發(fā)展水平的高低的評(píng)價(jià)尺度.例如在解決溫飽之后,即基本的生存權(quán)實(shí)現(xiàn)了,就要千方百計(jì)保證實(shí)現(xiàn)人的受教育權(quán)及其它發(fā)展權(quán).在保證各種經(jīng)濟(jì)權(quán)利的同時(shí),必須充分保證人的政治權(quán)利,保證人的自由民主平等權(quán)利.十屆人大二次會(huì)議通過的憲法修正案,確認(rèn)了人權(quán),確認(rèn)保護(hù)合法私人財(cái)產(chǎn)權(quán)等等,都突出體現(xiàn)了以人為本的原則.
應(yīng)該強(qiáng)調(diào),人是自然與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物.然而有了人之后,不但社會(huì)是屬人的社會(huì),自然也不斷演化為屬人的自然.可見,人是屬人的社會(huì)與屬人的自然的主人和中心.人通過社會(huì)實(shí)踐,不斷與社會(huì)、自然以及人自身發(fā)生相互作用,不斷推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展,推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)人自身各種要素與各個(gè)層面的和諧.人的特點(diǎn)就是不滿足于現(xiàn)狀（現(xiàn)有的價(jià)值）而追求理想（更高的價(jià)值）.用哲學(xué)家的話說,總是從“實(shí)然”走向“應(yīng)然”,從“既定”追求“設(shè)定”.
總而言之,要尋求人所理想的真善美和自由等等價(jià)值.正是這種實(shí)踐需要,實(shí)際利益和價(jià)值觀念,構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步與人自身完善的原動(dòng)力.可以說“以人為本”的原則,是馬克思所構(gòu)想的共產(chǎn)主義的基本原則“每個(gè)人的）全面而自由發(fā)展”的具體體現(xiàn).