滿族的開天辟地神話
關(guān)于天地萬物的來源的神話屬于這一類.如《海倫格格補(bǔ)天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類神話.《白云格格》講述了天神的小女兒白云格格,為拯救世間生靈,偷天上萬寶匣造土地的故事.白云格格掌管天上的聚寶宮,發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒了世間的田地,人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間,在水面上苦苦掙扎,于是偷走了聚寶宮中的萬寶匣,撒到大地上.從此大地就形成了山丘和平川.善良格格的勇敢的行動(dòng),觸怒了天神,派雪神凍死地上的花草,白云格格無處藏身,最后白云格格化成了一棵白樺樹.這個(gè)神話不僅解釋了大地山川的形成,而且塑造了一位寧死不屈的女神形象.
日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話
解釋日月星辰的來源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話,在滿族神話中占有重要的地位.如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話.《太陽和月亮的傳說》是關(guān)于太陽和月亮形成的神話.傳說剛有天地的時(shí)候.天上地下都是黑糊糊的,一片混飩.天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬三千三百三十三個(gè)小托里（神鏡）,并把光芒閃閃的小托里拋向天空,于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星.姐妹倆又拿起天神煉出來的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照,天空馬上明亮了,地上的樹、人、動(dòng)物看得清清楚楚.十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽在天上轉(zhuǎn),烤得地上的人和萬物受不了.聰明的人砍來大樹做弓,用椴樹里皮和藤條做弦.用箭射下了八個(gè)火焰托里,最后只剩下兩個(gè).天神發(fā)怒了,把兩個(gè)女兒分開,叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射.姐姐成了“順”（太陽）,妹妹成了“畢牙”（月亮）.
關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話,多散見于各種神話之中,很少有單獨(dú)講述它們的神話.比如在《白云格格》和《天池》中,就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神.
人類起源和族源神話
原始初民對人類和本民族成員的產(chǎn)生的解釋,構(gòu)成了許多神話.《天神創(chuàng)世》神話說,人是天神按照自己的樣子造出來的.起初造了一男一女,他們婚配生了許許多多的人,一代又一代.后來人在地上住不下了,天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上,人類沿著樹的枝丫發(fā)展下去,于是世界上才有了各色各樣的人.
族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中,而且各個(gè)姓氏都有自己的說法,呈多元化.東海窩集部的神諭中說,人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說,人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認(rèn)為生命來自大海.可以看出,這些關(guān)于族源的神話的產(chǎn)生,與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段,有著一定的聯(lián)系.
與魔鬼斗爭神話
這類神話不大集中,多散見于各類神話之中.魔鬼代表是眾魔之首耶路里,他與天神及其弟子的斗爭,構(gòu)成了這類神話的主要內(nèi)容.耶路里原來也是天神的弟子,因忌妒師兄恩都里增圖,私自下界,在地下國制造了一群惡魔.最后被人類保護(hù)神和天神最小的弟子多隆貝子刺死.他的靈魂興風(fēng)作浪,不忠于天神,又無處可去,就造了一個(gè)地獄——一八層地下國.夢想打入天堂,取代天神.《天宮大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事.神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事.
祖先神神話
滿族先民的社會(huì)組織,起初是由若干個(gè)哈拉（姓氏）這種血緣組織構(gòu)成的,因此每一個(gè)哈拉都有自己的祖先神.每個(gè)祖先神都對本氏族有著杰出的貢獻(xiàn),因此成為后來滿族祭祖的對象,而且每一個(gè)祖先都有一段神奇的故事.神話《鄂多瑪發(fā)》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發(fā),率領(lǐng)部眾歷盡艱辛,終于找到了理想居住地的事跡.為了紀(jì)念這位勞苦功高的祖先神,郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像,用以祭祖.神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事.故事說,石頭蠻尼是一位有名的大薩滿,他神通廣大,除邪去病,有求必應(yīng),幫助窮苦人解決困難,為本氏族的人做了許多好事.他死后,蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉.
保護(hù)神神話
和祖先神類似,多是每個(gè)氏族都有自己的保護(hù)神.這類神話重在歌頌對自然和人類起保護(hù)作用的諸神的功績.如保護(hù)人類神恩都里增圖,最古老的保護(hù)神（海神）突忽烈瑪發(fā),行船保護(hù)神朱拉貝子等等.《突忽烈瑪發(fā)》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護(hù)神,因?yàn)樗L在海里又稱他作海神.突忽烈生下來時(shí),渾身長著閃閃發(fā)光的鱗片,兩只腳象鴨子爪,生下三天就鉆到水里不出來.人們都說他是魔鬼降生,要害死他.但由于他有神力,幾次都沒害成.后來,當(dāng)鄉(xiāng)親們有難時(shí),他都主動(dòng)幫助.他幫助鄉(xiāng)親們抗洪退水、引水抗旱,并率領(lǐng)鄉(xiāng)親消滅了耶路里手下的火龍群,為鄉(xiāng)親們重建了家園,受到了人們的崇敬和愛戴.
除了各氏族的保護(hù)神外,滿族也有共同的保護(hù)神,如長白山主.長白山在滿族人心目中是一座神山,長白山不僅是滿族的發(fā)祥地,而且滿族世世代代生活在白山黑水之間,長白山養(yǎng)育了這個(gè)民族.所以,滿族祭祀長白山主,長白山主就成了滿族人民的保護(hù)神.但這類神不多.
狩獵神神話
千百年來滿族及其先人,以漁獵、采集為主要生存手段,因此民間祭祖有關(guān)狩獵生活方面的神就比較多了.如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格,吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發(fā),寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神,伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉,都是比較典型的滿族狩獵神.
《多龍格格》神話說,有一年從海邊飛來一群黑大鵬,它們有鐵爪鋼嘴,力大無窮,生吃活人野獸,給人們帶來了深重的災(zāi)難.多龍格格在神鵲的指導(dǎo)下,練就了一身神箭法.最后,她用神箭射殺了黑大鵬,為民除了害.從此,多龍格格被奉為神靈.這個(gè)神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡,同時(shí)也說明了滿族人弓箭技藝的由來,以及弓箭對于狩獵民族的重要意義.
滿族神話世代流傳,其傳承方式有三種.其一是文字記載流傳,如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫里雍順”,就是通過《滿文老檔》、《滿洲實(shí)錄》等清代史書記錄下來的.不過,此種流傳方式流傳下來的神話不多.其二是口耳相傳,這種方式流傳下來的滿族神話數(shù)量最大,也是流傳的主要渠道.其三是靠薩滿教流傳下來的.滿族及其先人自古以來信奉薩清教.薩滿教是原始宗教,其宗教思想主要體現(xiàn)在“神諭”當(dāng)中,并靠薩滿世代口授傳承下來.同時(shí)也有一些被記錄下來,世代相傳.神諭中充滿了對天地萬物、自然現(xiàn)象以及諸神的解釋,這種解釋就構(gòu)成了滿族神話的重要內(nèi)容.神諭中的滿族神話,比較零散,多是各個(gè)氏族對人類和世界萬物的看法.例如,滿族神諭中普遍存在著關(guān)于人類起源的神話,但各個(gè)氏族說法各異,還沒有形成統(tǒng)一的滿族的創(chuàng)世神話.