世界上的很多東西都不是完整的,而這些很多的不完整也就促成了人間的煩惱甚至是悲劇.比如說人的壽命是有限的,幾年就是幾年,并不像《西游記》中所描述的那樣是專門有一個閻王把持的,只要你有本事,就能讓自己多活幾年.也正是因為這樣的原因,很多人并不甘心,總是在想法設(shè)法改變這些事實(shí).比如說很多古代皇帝就曾經(jīng)干過這樣的傻事,可到最后,還是該死的死,不該死的也死.
這就是事實(shí),我們別無選擇,只有接受.因此要想自己的生活過得開心一點(diǎn),就得學(xué)會接受那些無法改變的現(xiàn)實(shí).在接受這個事實(shí)的情況下再作另外的打算.
曾經(jīng)有這樣一則小故事,名叫《放手》：
有一個樵夫到山上砍柴,由于不慎而跌下山崖,在即將被摔得粉碎的情況下,情急之中他拉住了半山腰上一根橫出的樹干,幸好這根樹干比較結(jié)實(shí),樵夫并沒有掉下山崖,而是被吊在半空中,命暫時是保住了.但是新的問題又來了：懸崖光禿禿的,并沒有可以抓手的地方,況且還很高,人根本就爬不上去,而下面就是崖谷,跳下去似乎也不是那么合適.
無奈的樵夫只好在那里等待救援,可誰又知道他被吊在半空了呢?正在不知如何是好的時候,恰巧有一老僧路過,他給了樵夫一個指點(diǎn),說：“放手!”
“放,那我不就掉下去了嗎”?
既然不能上,那么唯一活命的途徑已經(jīng)被證實(shí)是不可能的了.如果一天這么吊著也肯定只能等死,那唯一的辦法就只有往下跳了——雖然不一定活,但也不一定死,說不定還可以順著山勢來緩和一點(diǎn)掉下去的沖力.或者在掉下去的半途中能夠有另一棵樹擋你一下,那么就可以再減掉一次沖力,生還的機(jī)會還是很大.也許還可以抓到石頭,也許沒有,也許可能真的會死,但還有一個很大的可能,就是也許不會死.
現(xiàn)代社會的生活很多就猶如這個可憐的樵夫所遇到的情況一樣,進(jìn)也不是,退也不是,爭取也不是,放棄也不是.猶如雞肋,食之無味,棄之可惜.這個時候與其夾在中間難受,倒不如放棄支撐的精力,痛痛快地放手,將全部精力付諸一搏.畢竟事實(shí)已經(jīng)證明根本就爬不上懸崖了,而跌下去也許會死,但也許還有生還的可能,即便是搏個萬分之一的希望,總比在這里等死要好.
特別是在商場,競爭日益激烈,這種情況很可能隨時都會發(fā)生.那么這個時候,我們又該如何去應(yīng)對呢?一種辦法就是接受已經(jīng)發(fā)生的,不可改變的現(xiàn)實(shí),并從這個現(xiàn)實(shí)出發(fā),再作另行考慮.
而不是相反地在那里想著怎么樣才能改變這種現(xiàn)實(shí),或者是心有不甘而想著要如何才能回到過去.這其實(shí)是一種很愚蠢的做法,這樣既不能如你所愿真的回到過去,又會浪費(fèi)你寶貴的時間,與其這樣,還不如接受這個失敗的現(xiàn)實(shí),積蓄力量,等待時機(jī),東山再起.
這在心理上需要一定的承受能力,或者說是一個人需要一定的心理素質(zhì)才能做到很坦然地接受現(xiàn)實(shí).也正是因為如此,那些心理素質(zhì)好的人更容易成功,而這種素質(zhì)里面包含了兩種智慧.
首先是一種理解放棄的智慧.
放棄在很多時候都有一定的優(yōu)勢,因為大家都知道世界上的所有東西,并不是我們想要得到就能得到的.即便是煮熟了的鴨子都有可能飛掉,就更不用說是其他的了.
這就是一種放棄的智慧.正如前文提到的那個破碎的圓真正了解了完整的現(xiàn)實(shí)以后,發(fā)現(xiàn)其實(shí)不完整的日子似乎更美麗.于是就很干脆地放棄了苦苦追尋的另一半,過起了并不完整的生活.它之所以這么做,也就是接受了這個“完整其實(shí)并不美麗”的現(xiàn)實(shí),并在這個現(xiàn)實(shí)上,做出了自己的選擇——拋棄完整,重新開始一種新的生活.人生中要經(jīng)歷無數(shù)次的選擇與放棄,不懂得適時地放棄就不會看到人生更美的風(fēng)景.
另外還有一個智慧就是要懂得不要一味追求完美.
完美在很多時候都是做人做事的最高理想、最高境界,可等你真的向那個目標(biāo)進(jìn)發(fā)的時候,你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)并不是你所想像的那樣美好.“完美本身其實(shí)就是一種不完美”,因為過多地苛求自己不但會影響到自己的發(fā)展,使得自己過于勞累,心靈過于疲憊.同時在追求的過程中也會讓周圍的人身體跟著同樣地勞累,心靈同樣地疲憊.
因此,在生活上,我們要一直抵御這種“完美主義”的侵襲.因為符合這種“完美主義”條件的東西根本就不存在.
曾經(jīng)有一個很不錯的科學(xué)工作者,由于工作的需要,她必須得寫一篇關(guān)于她專業(yè)方面的論文.她為了能使自己的論文表現(xiàn)得更好,就像往常一樣首先嘗試了幾種,幾十種,甚至是幾百種的方案,然后才真正動手去寫.
這么做僅僅是為了自己寫出來的東西更有價值,這種想法絕對是好的,但是這也是有缺陷的,因為在她真正開始動筆的時候才發(fā)現(xiàn),她原先從幾百種方案中挑出來的唯一方案也存在著很多問題,特別是在具體的施行過程中,會發(fā)生很多的沖突.而這個科學(xué)工作者是一個完美主義者,她必須要挑出一種“絕對完美”的方案.于是她就又將初步方案擱置起來,繼續(xù)去尋找所謂的“絕對完美”的方案
之后,這位不錯的科學(xué)工作者經(jīng)受了前所未有的打擊.在工作上并沒有得到理應(yīng)得到的晉升,而理由恰恰是因為她發(fā)表的論文實(shí)在是太少了.幾乎都沒有人能了解她的研究成果.不僅如此,在生活上,她一味地追求完美,對身邊的朋友都比較苛刻,因此,實(shí)際上她的人緣并不是很好,甚至有的同事認(rèn)為她是一個很難共事的人,因為當(dāng)大家都在為專業(yè)刊物集體撰稿的時候,而她卻遲遲不見行動.而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因也就是所謂的“完美主義”的束縛,她所寫的每一個字都要反復(fù)思考推敲,甚至一天還不能寫出一句話.因此,她的報告始終停留在最初的方案狀態(tài).
完美主義是一種枷鎖,扣在完美的身上作威作福.不要奢望“魚和熊掌兼得”的完美,有時候完美并不等同于美麗,卻恰恰是缺憾的驗證.讓我們不能接受事實(shí),也不能滿足于現(xiàn)狀,以至于減少了很多成功的機(jī)會.因此我們要解除這種枷鎖給我們的武裝,把一個真實(shí)的自我給釋放出來,這樣才是真正改變了自己,這樣才能真正做一個快樂的人.