偉大的教育家孔子一生顛沛流離,把實(shí)現(xiàn)人生理想的希望寄托在教育上.他弟子三千,賢人七十二,以至以后綿綿幾千年,儒家思想樹大根深,枝繁葉茂,無疑得益于教育實(shí)踐.有教無類的思想,循循善誘的藝術(shù),因材施教的方法,至今仍閃爍著耀眼光芒.其中教育評(píng)價(jià),更具科學(xué)性和藝術(shù)性.略讀《論語》,稍作考察,深覺氣象萬千,受益非淺. 一、適時(shí)隨機(jī),發(fā)乎自然 孔子曾說,“可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言”.縱觀孔子的教育言行,可以說他是一位“不失人,亦之失言”的智者.尤其能夠利用一切時(shí)機(jī),水到渠成地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),真正到了潤(rùn)物無聲、教育無痕的至境. 在生活情境中尋找教育契機(jī),進(jìn)行隨機(jī)評(píng)價(jià),適時(shí)指引,是孔子經(jīng)常的教育方法與藝術(shù).細(xì)讀《子路·曾哲·冉有·公而華詩坐章》,就會(huì)被圣人隨和平易的態(tài)度,恰到好處的方法和儒雅睿智的風(fēng)格所折服.孔子與幾個(gè)學(xué)生團(tuán)坐,啟發(fā)各自言志.當(dāng)聽到子路信誓旦旦地武治千乘之國(guó)時(shí),“夫子哂之”；當(dāng)聽到冉有立志治理小國(guó),以求豐衣足食時(shí),夫子未可置否；當(dāng)聽到曾哲描繪帶著學(xué)生暮春游樂圖時(shí),“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)’”（即曾哲）.孔子在與學(xué)生交談時(shí),多聽少言,寬厚淳樸.一個(gè)“哂之”,是對(duì)子路不夠禮讓的警示；不言不語,則是對(duì)冉有樂治小國(guó)的認(rèn)同；而一聲喟然長(zhǎng)嘆,則是對(duì)公西華知音般的贊美與肯定.這一類對(duì)話之中巧以評(píng)價(jià)的例子在《論語》中還很多,他不是居高臨下地下斷語,而是一種商討,一種交流,一種點(diǎn)撥. 孔子對(duì)學(xué)生實(shí)施診斷性評(píng)價(jià)很多的時(shí)候是個(gè)別進(jìn)行的,“密室窺過”的藝術(shù)可謂爐火純青.當(dāng)冉求以“非不悅子之道,力不足也”的理由為自己不能進(jìn)步掩飾時(shí),孔子直指要害：如果能力不夠的話,那么走到半路走不動(dòng)了才“中道而廢”,現(xiàn)在是你自己劃定了一個(gè)界限,停止向前!當(dāng)子貢以“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”而自視清高時(shí),孔子也提其軟肋：“子貢啊,這并不是你能做到的”.實(shí)際上,也是一種“激將法”,慈愛中帶著威嚴(yán),威嚴(yán)中存在希翼,促其愈挫愈奮. 當(dāng)我們今天津津樂道于自我評(píng)價(jià),相互評(píng)價(jià)時(shí),孔子在二千多年前就深諳此道,并且用到了極至.他問子貢：“你與顏回相比,誰強(qiáng)些?”子貢對(duì)答“賜（子貢）也何敢望回（顏回）,回也聞一知十,賜也聞一知二”.孔子中肯而不乏鼓勵(lì)地說：“我贊成你說的不如他”.匠心獨(dú)運(yùn),使子貢自知而知人,找到了差距也就明確了目標(biāo). 二、喻近譬遠(yuǎn),微言大義 人們之所以奉孔子為萬世師表,就在于他切切實(shí)實(shí)地踐行著“學(xué)而不厭,誨人不倦”的為師之道.他對(duì)學(xué)生的教誨可謂語重心長(zhǎng),評(píng)說學(xué)生優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)委婉含蓄,循循善誘.很懂經(jīng)營(yíng)之道的子貢想把每月初一的祭廟的羊省去不用.孔子沒有直接否定,而是間接批評(píng)：“賜也!爾愛其羊,我愛其禮”.用今天的話說,就是告知子貢,“社會(huì)效益”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“經(jīng)濟(jì)效益”. 運(yùn)用此喻,激勵(lì)上進(jìn),是孔子評(píng)價(jià)學(xué)生的一大特點(diǎn).如子貢向老師：“您對(duì)我的看法如何呢?”孔子的回答層層引申,類比表意,“汝,器也”.子貢不懈地追問“何器也”?孔子曰：“瑚璉也”.瑚璉是宗廟盛稷的器皿,非常珍貴.把子貢比作瑚璉,肯定了他有某方面的才干,很難得,但又不是全才,達(dá)到“君子不器”還須努力. 喻近譬遠(yuǎn),小中見大,是孔子重要的教育方法.他評(píng)價(jià)學(xué)生從不大而空地泛泛而論,而是結(jié)合具體言行進(jìn)行鞭策或矯正.所謂形成性評(píng)價(jià),是孔子運(yùn)用的最多的.子路和冉有都問“是不是聽到了就做呢?”（實(shí)際上他們都趨向于“做”）孔子的回答截然相反,反問前者“有父兄在,怎么能聽到就做呢?”告訴后者：“聽到就做”.其他學(xué)生不明其故,老先生一言以敝之：“求（冉有）也退（退縮）,故進(jìn)之；由（子路）也謙人（膽大）,故退之”.這就是在答問中根據(jù)學(xué)生不同情況施以評(píng)價(jià),體現(xiàn)因材施教思想,且精微中曉以大義. 象這一類的例子還很多,以急躁好勇著稱的子路多次得到老師的訓(xùn)導(dǎo),有一次子路問孔子,如果擔(dān)任統(tǒng)帥,愿與誰共事?孔子說空手與老虎博斗、徒步過河而死了也不后悔的人,我是不與他共事的.與其共事的必是“臨事而懼,好謀而成者”.這無疑是在敲打子路.而“君子有勇而無義為亂,小人有勇無義而為盜”的告誡,則振發(fā)聵.用時(shí)下課改的理念,孔子評(píng)價(jià)學(xué)生不囿于知識(shí)能力領(lǐng)域,更重情感態(tài)度,特別側(cè)重價(jià)值觀的引領(lǐng).
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