論語前5章的讀后感.
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說（yuè）乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍（yùn）,不亦君子乎?”
《學(xué)而》是《論語》的第一篇,而本章是學(xué)而的第1章.對(duì)于這句話的正確理解,不僅關(guān)系到我們能否抓住《學(xué)而》篇的中心思想,也關(guān)系到能否抓住整部《論語》的中心思想.這一點(diǎn),等我們研究完整部《論語》大家就知道了.
古今注解在此處有較大分歧.一般認(rèn)為孔子是說人生有三樂：所學(xué)的知識(shí)經(jīng)常去復(fù)習(xí),是學(xué)習(xí)之樂.有朋友從遠(yuǎn)方來做客,是交友之樂.別人不了解我卻不惱火,是君子之樂.可生活告訴我們,讀過的書再看第二遍,樂從何來?學(xué)海無涯而人生有限,如果學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)便反復(fù)復(fù)習(xí),既無趣又無益,哪里還有時(shí)間廣泛涉獵?朋友來了高興是不錯(cuò),可也挺麻煩,擔(dān)心對(duì)朋友照顧不周,樂從何來?受人誤解多令人惱火,樂又從何來?
我不能贊同“三樂”的解釋.首先這是孔子說的一段完整的話,不是隨意拼湊起來的,應(yīng)該是要表述一個(gè)完整的意思.如果理解為“學(xué)習(xí)之樂、交友之樂、君子之樂”,三者之間沒有什么內(nèi)在聯(lián)系,這樣的情況在《論語》其他章節(jié)還沒有出現(xiàn)過.南懷瑾先生認(rèn)為,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是“學(xué)習(xí)要經(jīng)常見習(xí)”,“有朋友自遠(yuǎn)方來”的遠(yuǎn)方指時(shí)間上的“遠(yuǎn)”,即后人中的知己.這樣理解整章的意思也是零碎而無主旨的.其次,將“三樂”作為“學(xué)而”的開篇,比較莫名其妙,跟“學(xué)習(xí)”不搭界.其三,從句子的解釋看,“學(xué)”理解為以前學(xué)過的知識(shí),很勉強(qiáng),似乎只是為了配合后面的“習(xí)”要解釋為“復(fù)習(xí)”而生硬配套的.
“學(xué)”在句首,是個(gè)主語,既可作“學(xué)過的知識(shí)”解,也可作“學(xué)問、主張、學(xué)術(shù)”解.“時(shí)”既可解釋為時(shí)常,也可解釋為時(shí)代、時(shí)世.“習(xí)”可理解為復(fù)習(xí),但古字卻是見習(xí)、演習(xí)、實(shí)習(xí)的意思.如“習(xí)禮樂”、“習(xí)射”等.“朋”在過去是指志同道合的人.《說文解字》將朋作“鳳”的古字,“鳳飛,群鳥從以萬數(shù),故以朋為朋黨字.”可見朋字是因追從萬鳥之王而延伸出來的,更見其“追隨”本意.“來”則有歸附、認(rèn)同的含義.如“故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之”、“既來之,則安之”.
再說說“君子”.君未必指國(guó)君,而是受人尊敬的人,可以理解為領(lǐng)導(dǎo)、官員、長(zhǎng)者等道德之士.以前將《論語》定義為封建王權(quán)的捍衛(wèi)者,“君”是罪行之一,其實(shí)是冤枉了.中藥配伍講究“君臣佐使”,我們是否也要把中藥理論定為封建王權(quán)的捍衛(wèi)者?君就算指代國(guó)君的意思,也不見得就在捍衛(wèi)封建王朝的君主制度.總統(tǒng)、首相、主席、國(guó)王等等稱呼,今天依然存在,這也是政治制度演變而不離其宗的明證.至于其他更多的內(nèi)容,諸“君”要細(xì)讀《論語》,自然知曉.
所以,本章可解釋為：
孔子說：“學(xué)術(shù)主張能被時(shí)代所接受,付諸實(shí)踐,不是件欣慰的事嗎?有志同道合的朋友自遠(yuǎn)方來親近,大家互相切磋,不是件高興的事嗎?即使別人都不理解我,也不心存怨恨,不也是君子風(fēng)范嗎?”
這樣就非常清楚了,本章開宗明義,孔子是用三句話來表達(dá)一個(gè)完整的意思：學(xué)問能為時(shí)代所用,利益這個(gè)時(shí)代,當(dāng)然很好.不能影響時(shí)代,能被別人接受使之獲益,也很好.縱然沒人理解,為學(xué)也可以讓自己變成謙謙君子,改變氣質(zhì).細(xì)細(xì)分析“不亦說乎”、“不亦樂乎”、“不亦君子乎”,這并非簡(jiǎn)單排列的“三樂”,而是有層次感的：欣慰、高興、不怨天尤人.孔夫子是教我們擺正為學(xué)的心態(tài)：立大志、發(fā)大愿,堅(jiān)持學(xué)以致用.
論語八則選一則寫讀后感
三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師.在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.
論語的讀后感;論語十則
論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的.這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度.
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害.小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時(shí),其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火,帶著思想之愁我難以入眠.可是我發(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”,不宜生長(zhǎng)在江邊.我又查閱了一下,發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”.因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋.我將我的想法告訴了老師,老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋,而且這兩種說法處于爭(zhēng)論之間,還是選擇第一種更為妥當(dāng).”老師還夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益,我們又何樂而不為呢?
“歲寒,然后知松柏之后凋也.”說的是：碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的.我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié).文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó).在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

《論語》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?修身養(yǎng)性.
有人說過：“人做好了,世界也就做好了.”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧.
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師.在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.