簡(jiǎn)介
　　語(yǔ)文修辭手法列舉如下： 　　具體有比喻：可分為：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名復(fù)喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、較喻（又名強(qiáng)喻）、譬喻、飾喻、引喻、隱喻. 　　主要的修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、象征、寄寓(寄托）,互文,設(shè)問,反問,引用,等 　　特殊性描寫方法： 　　　有白描,比擬（又名比體）,避復(fù),變用,層遞,襯墊（又名襯跌） ,襯托（又名反襯、陪襯）,倒文,倒裝,迭音,疊字復(fù)疊,頂真（又名聯(lián)珠、頂針）,對(duì)比,對(duì)仗（又名對(duì)偶、排偶）,翻新,反復(fù),反問,反語(yǔ),仿詞,仿化,飛白,分承（又名并提、合敘、合說(shuō)）； 　　有復(fù)迭錯(cuò)綜,復(fù)合偏義,共用,合說(shuō),呼告,互體,互文,換算,回環(huán),回文,降用,借代,設(shè)問,歧謬,排比,拈連,摹繪（又分為：摹形,摹聲,摹色）,列錦,連及,夸張,警策,示現(xiàn),雙關(guān),重言,重疊,指代,用典,引用,移用,須真（又名聯(lián)珠）,諧音,歇后,象征,鑲嵌,析字,委婉（又分為：迂回語(yǔ)、謙敬語(yǔ)、避諱語(yǔ)）,婉曲,通感（又名移覺、移就）,跳脫,轉(zhuǎn)文,復(fù)踏.
編輯本段常用修辭作用特點(diǎn)
比喻
　　1．比喻： 　　1、定義 　　又叫打比方.即兩種不同程度的事物,彼此有相似點(diǎn),使用一事物來(lái)比方另一事物的修辭方法. 　　2、結(jié)構(gòu) 　　比喻一般由三個(gè)部分組成,即本體（被比喻的事物或情景）、喻體和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)）. 　　3、種類 　　根據(jù)比喻結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分的異同和隱現(xiàn)特征,可分為四種. 　　(1)明喻.本體、喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如、宛如、像……一樣、仿佛…… 　　似的,恰似”等連接.常見形式是“甲像乙.如：葉子出水很高,像婷婷的舞女的裙. 　?。?）暗喻.本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞”是、成了、變成“等連接.典型形式是：甲是乙. 　　例如：廣場(chǎng)上是雪白的花圈的海洋,紀(jì)念碑已堆成雪白的山岡. 　　此外,暗喻還有一些變體需注意的是： 　?、傩揎検桨涤鳎罕倔w與喻體之間以修飾與被修飾、限制與被限制的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)比喻關(guān)系.例如： 　　這是花的海洋. 　?、谕皇桨涤鳎罕倔w與喻體之間以同位復(fù)指形式表現(xiàn)比喻關(guān)系.例如：王老八你不要灌湯 　?、圩⑨屖桨涤鳎罕倔w與喻體以注釋說(shuō)明的形式表現(xiàn)比喻關(guān)系,常用破折號(hào)連接例如：五點(diǎn)鐘, 　　上工的汽笛響了.紅磚“罐頭”的蓋子—那扇鐵門一推開…… 　　（3）借喻.不出現(xiàn)本體和喻體,直接敘述喻體.借喻的典型形式是甲代乙.例如：最可恨那些 　　毒蛇猛獸,吃盡了我們的血肉. 　?。?）博喻.連用幾個(gè)喻體共同說(shuō)明一個(gè)本體.例如：一只巨大的白丁香把花開在了屋頂灰色的 　　瓦楞上,如雪,如玉,如飛濺的浪花. 　　4、比喻的作用 　?。?）化平淡為生動(dòng)；（2）化深?yuàn)W為淺顯；（3）化抽象為具體 　　5、構(gòu)成比喻必須具備的條件 　　本體和喻體必須是本質(zhì)不同的事物,否則,就不是比喻.一個(gè)句子是不是比喻,不能單看比喻詞. 　　下面幾例不是比喻句： 　　（1）他的性格像母親—同類事物做比較 　?。?）這天黑沉沉的好象要下雨—表示猜測(cè) 　　（3）不要帶著思想包袱去工作—詞的比喻意
比擬
　　2．比擬： 　　借助豐富的想像,把物當(dāng)成人來(lái)寫,或把人當(dāng)成物來(lái)寫,或把甲物當(dāng)成乙物來(lái)寫. 　　作用：能啟發(fā)讀者想像,令文章更生動(dòng). 　　比擬分為擬人和擬物 　?。?）擬人： 　　把物當(dāng)作人寫,賦予物以人的動(dòng)作、行為、思想、感情、活動(dòng),用描寫人的詞來(lái)描寫物. 　　作用：把禽獸鳥蟲花草樹木或其他無(wú)生命的事物當(dāng)成人寫,使具體事擬人修辭手法
物人格化,語(yǔ)言生動(dòng)形象. 　　例句： 　　1.桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒.——《春》 朱自清 　　2.感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心. ——《春望》 杜甫 　　3.太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了.——《春》 朱自清 　?。?）擬物(借物喻人）： 　　①把人比作物,或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫. 　　例句： 　　1.人群不顧一切,涌了上來(lái). 　　2.在群眾的呼喝聲中,那個(gè)惡霸?shī)A著尾巴逃跑了. 　?、诎鸭资挛锂?dāng)成乙事物來(lái)寫. 　　例句： 　　1.火山發(fā)出一聲咆哮. 　　2.她們看見不遠(yuǎn)的地方,那寬厚肥大的荷葉下面,有一個(gè)人的臉,下半截身子長(zhǎng)在水里.（《荷花淀》孫犁）
夸張
　　3．夸張： 　　1.定義 　　為了達(dá)到某種表達(dá)效果,對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的方法叫夸張. 　　2.種類 　　?。?）擴(kuò)大夸張.故意把食事物說(shuō)的“大、多、高、深、強(qiáng)”等的夸張形式.例如：蜀道之難,難于上青天. 　?。?）縮小夸張.故意把客觀事實(shí)說(shuō)的“小、少、低、淺、弱”等的夸張手法.例如：烏蒙磅礴走泥丸. 　?。?）超前夸張.例如,農(nóng)民們都說(shuō)：“看見這樣翠綠的麥田,就都嗅出白面包子的香氣來(lái)了.” 　　3.夸張的用法 　　表達(dá)鮮明的情感和態(tài)度,突出事物的本質(zhì)特征. 　　4.運(yùn)用夸張要注意的問題 　?。?）夸張不是浮夸,必須合乎情理,不能脫離生活的基礎(chǔ)和依據(jù). 　?。?）夸張和真實(shí)要有一定的距離.否則就分不清實(shí)在說(shuō)事實(shí)還是在夸張. 　?。?）夸張要注意應(yīng)用的場(chǎng)合.嚴(yán)肅的匯告 、報(bào)告,科技說(shuō)明文,說(shuō)理文章等文體,不宜使用夸張 　　的修辭.
排比
　　4．排比： 　　把三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)度均類似、語(yǔ)氣一致、意義相關(guān)或相同的句子排列起來(lái). 　　作用：加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)言氣氛,使文章的節(jié)奏感加強(qiáng),條理性更好,更利于表達(dá)強(qiáng)烈的感情（表達(dá)效果）. 　　例句：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣.
反復(fù)
　　為了突出某個(gè)意思,強(qiáng)調(diào)某種感情,有意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子. 　　作用：主要運(yùn)用在詩(shī)文中,起到反復(fù)詠嘆,表達(dá)強(qiáng)烈的情感的作用.同時(shí),反復(fù)的修辭手法還可以使詩(shī)文的格式整齊有序,而又回環(huán)起伏,充滿語(yǔ)言美. 　　1. 連續(xù)反復(fù)（中間無(wú)其他詞語(yǔ)間隔）. 　　例句：山谷回音,他剛離去,他剛離去. 　　2. 間隔反復(fù)（中間有其他的詞語(yǔ)）. 　　例句：好像失了三省,黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó),失了東三省誰(shuí)也不響,黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó).
對(duì)偶
　　5．對(duì)偶： 　　字?jǐn)?shù)相等,結(jié)構(gòu)形式相同或基本相同,意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子,表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思. 　　作用：整齊勻稱,節(jié)奏感強(qiáng),高度概括,易于記憶,有音樂美感. 　　主要方式： 　　1、正對(duì).上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對(duì)偶形式. 　　例如：墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空. 　　2、反對(duì).上下句意思上相反或相對(duì)的對(duì)偶形式. 　　例如：.橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛. 　　3、串對(duì)（流水對(duì)）.上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式. 　　例句：.才飲長(zhǎng)沙水,又食武昌魚.
設(shè)問
　　6．設(shè)問： 　　為了引起別人的注意,故意先提出問題,然后自己回答. 　　作用：引起注意,啟發(fā)讀者思考；有助于層次分明,結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動(dòng). 　　例句：花兒為什么這樣紅?首先有它的物質(zhì)基礎(chǔ).
反問（激問、反詰、詰問）：
　　7.反問 　 　　用疑問形式表達(dá)確定的意思,用肯定形式反問表否定,用否定形式反問表肯定,只問不答,答案暗含在反問句中.　 　　作用：加強(qiáng)語(yǔ)氣,發(fā)人深思,激發(fā)讀者感情,加深讀者印象,增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力.　 　　我呢,難道沒有該責(zé)備的地方么?
借代
　　8．借代： 　　不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物,而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替 . 　　借代種類：特征代事物、具體代抽象、部分代全體、整體代部分. 　　作用：突出事物的本質(zhì)特征,增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性,使文筆簡(jiǎn)潔精煉,語(yǔ)言富于變化和幽默感；引人聯(lián)想,使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果. 　　方法： 　?、俨糠执w.即用事物具有代表性的部分代本體事物. 　　例如：兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái).——《望天門山》 　?、谔卣鞔倔w.即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱. 　　例如：圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身,一面絮絮的說(shuō),慢慢向外走去…… ——《故鄉(xiāng)》 　?、劬唧w代抽象 　　例如：南國(guó)烽煙正十年.——《梅嶺三章》 　　④工具代本體. 　　例如：等到驚蟄一犁土的季節(jié),十家已有八戶亮了囤底,揭不開鍋.——《榆錢飯》 　?、輰Ｃ悍Q.用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱. 　　例如：你們殺死一個(gè)李公樸,會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)!——《最后一次講演》
借喻與借代辨析
　　第一,看本體和客體之間是否有相似性,沒有相似性的肯定不是借喻. 　　如“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”“南國(guó)烽煙正十年”中“旌旗”“烽煙”到底是借喻還是借代用法呢? 先了解這兩個(gè)詞的含義.旌旗：旗幟的通稱,這里指部隊(duì).烽煙：古代邊境有敵人入侵時(shí)在高臺(tái)上點(diǎn)燃起來(lái)作報(bào)警用的火,后泛指戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng).只要想一想就可以知道,“旌旗” 和“軍隊(duì)”,“烽煙”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”之間沒有任何相似性,因此可以判斷這兩詞的用法不是借喻. 　　借代的本體和客體之間有相關(guān)性,借代用法就是借用和本體相關(guān)的事物來(lái)代指這個(gè)本體.古代軍隊(duì)在行軍和作戰(zhàn)時(shí)都舉著自己特有的旗幟,旗幟既用來(lái)區(qū)分?jǐn)澄?又用來(lái)指明軍隊(duì)前進(jìn)的方向.因此可以用旌旗來(lái)代指軍隊(duì).“旌旗十萬(wàn)”即“十萬(wàn)旌旗”.“旌旗”不能發(fā)出“斬”的動(dòng)作,能發(fā)出“斬”的動(dòng)作的肯定是人,所以“十萬(wàn)旌旗”指“十萬(wàn)軍隊(duì)”.同理,古代一遇敵人侵犯,邊境就燃狼煙報(bào)警,所以“烽煙”“狼煙”儼然成了戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞.“南國(guó)烽煙正十年”就是“南國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)正十年”. 　　第二,看能否轉(zhuǎn)換成明喻,能轉(zhuǎn)換成明喻的是借喻, 不能轉(zhuǎn)換成明喻的肯定不是借喻. 　　“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”一句如果是借喻用法,“旌旗”是喻體,“軍隊(duì)”是本體,轉(zhuǎn)換成明喻就成了“軍隊(duì)像十萬(wàn)旌旗一樣斬掉了閻羅”,顯然不成句子.同理,假設(shè)“南國(guó)烽煙正十年”運(yùn)用的是借喻手法,那么“烽煙”是喻體,“戰(zhàn)爭(zhēng)”是本體,轉(zhuǎn)換成明喻就成了“南國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)像烽煙一樣整整十年”,顯然不成句子.因此可以斷定以上兩句不是借喻用法. 　　第三,同一詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可以是借喻用法,也可以是借代用法.那么如何辨別呢?這時(shí)就要看與客體相應(yīng)的詞語(yǔ)是否采取相應(yīng)的比喻說(shuō)法.借喻是以此喻彼,重在喻,因此與客體(喻體)相關(guān)的詞語(yǔ)必須采取相應(yīng)的比喻說(shuō)法；借代是以此代彼,重在代,因此與客體(借體)相應(yīng)的詞語(yǔ)不必改成與之相應(yīng)的說(shuō)法.請(qǐng)看下面兩例. 　　〔A1〕最可恨那些毒蛇猛獸,吃盡了我們的血肉. (借喻) 　　〔A2〕最可恨那些毒蛇猛獸,榨盡了我們的血汗. (借代) 　　〔B1〕大白熊呲牙咧嘴向我撲來(lái).(借喻) 　　〔B2〕大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢.(借代) 　　上面兩組中A1、B1都是借喻.A1中客體是“毒蛇猛獸”,與它相應(yīng)的動(dòng)賓詞是“吃盡”“血肉”.由“毒蛇猛獸吃盡了我們的血肉”是通順的可知,“毒蛇猛獸”與“吃盡”“血肉”是一個(gè)和諧的主謂賓關(guān)系.A2中客體也是“毒蛇猛獸”,與它相應(yīng)的動(dòng)賓詞是“榨盡”“血汗”.由“毒蛇猛獸榨盡了我們的血汗”不通順可知,其“毒蛇猛獸”與“榨盡”“血汗”不是一個(gè)和諧的主謂賓關(guān)系.客體所在的語(yǔ)境主謂賓和諧表明不與本體相關(guān),是比喻；客體所在的語(yǔ)境主謂賓不和諧表明與本體才能相關(guān),是借代. 　　第二組更明確.“大白熊呲牙咧嘴向我撲來(lái)”,其中客體“大白熊”與后面詞語(yǔ)非常和諧,表明在客體做主語(yǔ)的句子中是一個(gè)整體,而在主體做主語(yǔ)的句子中未必是一個(gè)整體.“大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢”,其中客體“大白熊”與后面詞語(yǔ)不和諧,表明在客體做主語(yǔ)的句子中不是一個(gè)整體；只有換上本體――那個(gè)稱為“大白熊”的人――與后面詞語(yǔ)才和諧,才能成為一個(gè)整體.所以,前者是比喻,后者是借代. 　　“巾幗不讓須眉”,單單用客體“巾幗”“須眉”表達(dá)為“頭巾、發(fā)飾不讓眉毛、胡須” 肯定不通；“她希望長(zhǎng)大后當(dāng)白衣天使”,“白衣天使”單用客體表達(dá)為“她希望長(zhǎng)大后當(dāng)社會(huì)上白衣服的天使之神”也不通.“買一瓶洋河”“大金牙也在看《史記》”“紅領(lǐng)巾們?cè)礁稍綒g”也是如此. 　　用這種方法來(lái)解釋“楊二嫂”“圓規(guī)”那個(gè)爭(zhēng)論不休的問題,也是再清楚不過(guò)的.“圓規(guī)又講話了”“一個(gè)凸顴骨、薄嘴唇、五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒有系裙,正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)……圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身,一面絮絮的說(shuō),慢慢向外走.”后一個(gè)“圓規(guī)”與“一面憤憤的回轉(zhuǎn)身,一面絮絮的說(shuō),慢慢向外走”極不和諧,分明是借代.
反語(yǔ)
　?。?　　用與本意相反的詞語(yǔ)或句子表達(dá)本意,以說(shuō)反話的方式加強(qiáng)表達(dá)效果.有的諷刺揭露,有的表示親密友好的感 　　情. 　　如：（清國(guó)留學(xué)生）也有解散辮子,盤得平的,除下帽來(lái),油光可鑒,宛如小姑娘的發(fā)髻一般,還要將脖子扭 　　幾扭,實(shí)在標(biāo)致極了. （《藤野先生》）
對(duì)比
　　： 　　對(duì)比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)方面,放在一起相互比較的一種辭格. 　　例如： 　　有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著.（臧克家《有的人》） 　　運(yùn)用對(duì)比,必須對(duì)所要表達(dá)的事物的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí).對(duì)比的兩種事物或同一事物的兩個(gè)方面,應(yīng)該有 　　互相對(duì)立的關(guān)系,否則是不能構(gòu)成對(duì)比的. 　　排比、對(duì)偶、擬人、夸張、反問.
聯(lián)想
　?。?　　也同想象. 作用：使事物生動(dòng)化 例如：太陽(yáng)出來(lái)了,地上好像上了火 　　升華主題,點(diǎn)明中心 例如：河中的水流動(dòng)著,城中的愛也流動(dòng)著
通感
　?。?　　所謂通感,是利用諸種感覺相互交通的心理現(xiàn)象,以一種感覺來(lái)描述表現(xiàn)另一種感覺的修辭方式. 　　作用:通感的運(yùn)用可以收到令人回味無(wú)窮的效果,其表達(dá)作用是無(wú)可替代的.它能化抽象為形象,讓讀者更好地 　　理解；它能由此及彼,勾起人們豐富的聯(lián)想；它能不拘一格,行文活潑；它能準(zhǔn)確表達(dá),含意深遠(yuǎn)；它能充實(shí) 　　詩(shī)文的意境,構(gòu)成特殊的藝術(shù)美. 　　例如 　　“晨鐘云外濕”（杜甫《夔州雨濕不得上岸作》）以“濕”字形容鐘聲,所聞之鐘聲,穿雨而來(lái),穿云而去, 　　故“濕”,觸覺與聽覺相互溝通. 　　“善哉乎鼓琴,巍巍乎若高山,湯湯乎若流水”（《呂氏春秋·本味》）聽琴聲而知志在高山、流水,聽覺與視 　　覺相互溝通.
雙關(guān)：
　　利用詞的多義及同音 (或音近) 條件,有意使語(yǔ)句有雙重意義,言在此而意在彼,就是雙關(guān). 　　雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默,而且能加深語(yǔ)意,給人以深刻印象.
頂真
　　頂真也做頂針 　　用前文的末尾作下文的開頭,首尾相連兩次以上,使鄰近接的語(yǔ)句或片斷或章節(jié)傳下接,首尾蟬聯(lián),用符號(hào)表 　　示就是“ABC,CDE”.這種修辭手法,叫做頂真,又叫頂針或聯(lián)珠. 　　運(yùn)用頂真修辭手法,不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊,語(yǔ)氣貫通,而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系. 　　例句：友情是花,引來(lái)群群之蝶. 　　友情是蝶,兩人翩翩起舞. 　　友情是舞,舞出激情之火. 　　友情是火,永恒地在燃燒. 　　夢(mèng)想是翅,飛翔永恒藍(lán)天. 　　夢(mèng)想是天,遮住茫茫大海. 　　夢(mèng)想是海,還是小船悠悠. 　　夢(mèng)想是船,海上乘風(fēng)破浪. 　　愛心是風(fēng),卷來(lái)濃密的云； 　　愛心是云,化作及時(shí)的雨； 　　愛心是雨,滋潤(rùn)久旱的樹； 　　愛心是樹,為你撐起綠陰.
互文
　　帶有修互文,也叫互辭,是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法. 　　在古文中,把屬于一個(gè)句子(或短語(yǔ))的意思,分寫到兩個(gè)句子(或短語(yǔ))里,解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ) 　　足,就是互文. 　　古語(yǔ)對(duì)它的解釋是：“參互成文,含而見文.”具體地說(shuō),它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部 　　分,看似各說(shuō)一件事,實(shí)則是互相呼應(yīng),互相闡發(fā),互相補(bǔ)充,說(shuō)的是一件事.例如： 　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 　　煙籠寒水月籠沙 　　將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸 　　主人下馬客上船, 舉酒欲飲無(wú)管弦 　　在閱讀古代散文作品時(shí),對(duì)于一些運(yùn)用互文手法的句子,如果不進(jìn)行仔細(xì)的思索和體味,往往容易忽略過(guò)去. 　　例如： 　?。?） 嫣然一笑,惑陽(yáng)城,迷下蔡.（宋玉《登徒子好色賦》）意為：“她微微一笑就迷惑了陽(yáng)城、下蔡所有的公子哥兒.” 　?。?） 子建援牘如口誦,仲宣舉筆如宿構(gòu).（《文心雕龍·神思》）意為：“曹植、王粲鋪上紙拿起筆寫作時(shí),就象事先寫好了背出來(lái)一樣.” 　?。?） 齊魏徭戍,荊韓召募.（李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》）齊魏荊（楚）韓等戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君王為徭役守邊而招募兵員.” 　　（4） 悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北.（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）意為：“兇暴的差吏來(lái)到我們村 里,到處叫嚷喧嘩,到處騷擾百姓.”這里的“東西南北”泛指“各處”. 　?。?） 不以物喜,不以已悲.（范仲《岳陽(yáng)樓記》）意為：“不因外物的影響而悲哀歡喜,也不因?yàn)閭€(gè)人處境 好壞而歡欣悲傷.”
回環(huán)
　　簡(jiǎn)單地說(shuō)回環(huán)就是順讀逆讀一個(gè)樣.例如： 　　響水潭中潭水響；黃金谷里谷金黃. 　　佛山香敬香山佛；翁源乳養(yǎng)乳源翁. 　　星島港迎港島星. 　　客上天然居,居然天上客；人過(guò)大佛寺,寺佛大過(guò)人.
移情
　　為了突出某種強(qiáng)烈的感情,寫說(shuō)者有意識(shí)地賦予 客觀事物一些與自己的感情相一致、但實(shí)際上并不 存在的特 　　性,這樣的修辭手法叫做移情. 　　運(yùn)用移情修辭手法,首先將主觀的感情移到事物上, 反過(guò)來(lái)又用被感染了的事物襯托主觀情緒,使物人一 　　體, 能夠更好地表達(dá)人的強(qiáng)烈感情,發(fā)揮修辭效果. 　　例如： 　?、俾稄慕褚拱?月是故鄉(xiāng)明. 　?。ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚?　?、诟袝r(shí)花濺淚,恨別鳥驚心. 　?。ǘ鸥Α洞和罚?　?、矍逦紵o(wú)情極,愁時(shí)獨(dú)向東. 　?。ǘ鸥Α肚刂蓦s詩(shī)二十首》） 　?、苄袑m見月傷心色, 　　夜雨聞鈴斷腸聲. 　?。ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》） 　?、蒉D(zhuǎn)朱閣, 低綺戶,照無(wú)眠,不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?（蘇軾《水調(diào)歌頭》） 　　⑥紅豆不堪看,滿眼相思淚. 　?。ㄅＯ?jì)《生查子》） 　　上面例①兩句詩(shī)的意思是： 露從今夜起才特別慘白,月是故鄉(xiāng)的才格外明亮.為什么是這樣的呢?因?yàn)樵?shī)人杜甫親歷了安史之亂的大動(dòng)蕩, 在國(guó)家前途、個(gè)人命運(yùn)不斷遭到打擊的情況下,不得不于公元前 759 年秋天棄官到秦州（今甘肅天水）客居.在這凄冷荒漠的邊塞小城里, 詩(shī)人將思念故鄉(xiāng)的感情 移到露色和月光上, 反過(guò)來(lái)又用被感染了的露色和 月光襯托詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的情緒, 使事人一體,從而 更好的表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情. 例②中兩句詩(shī) 的意思是：感嘆國(guó)家遭逢喪亂,花朵濺滴悲傷的淚； 痛恨一家流離分散,鳥兒叫喚驚動(dòng)憂愁的心.花開 鳥叫是自然界的現(xiàn)象,是沒有人的情感的,詩(shī)人運(yùn) 用移情修辭手法, 才能寫出這樣感人的詩(shī)句.例③ 說(shuō)渭河水只有在人愁的時(shí)候才“獨(dú)向東” ；例④說(shuō)月亮發(fā)出的是一種叫人看了“傷心”的光,鈴子搖響的是一種叫人聽了“斷腸”的聲；例⑤說(shuō)月亮常常在人離別時(shí)變圓； 例⑥說(shuō)紅豆不是紅豆,而是一 顆顆“相思淚”.以上各例都是運(yùn)用移情修辭手法,將人的感情移到事物上.這樣人情和事物融為一體,能夠更好的表達(dá)人的強(qiáng)烈感情. 　　移情和移就的區(qū)別是： 移情是將人的主觀的感情移到客觀的事物上, 反過(guò)來(lái)又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒, 使物人一體,能夠更集中地表達(dá)強(qiáng)烈感情； 移就是甲乙兩項(xiàng)事物相關(guān)聯(lián),就把原屬于形容甲事物（或人）的修辭語(yǔ)移來(lái)屬于乙事物,是一種詞語(yǔ)活用的修辭手法. 簡(jiǎn)言之,前者是“移人情及事物” ；后者是“移形容,甲事物（或人）的詞來(lái)形容乙事物.” 　　移情和擬人的區(qū)別是：前者是“移人情及事物”；后者是“將物當(dāng)作人來(lái)寫”.
編輯本段帶有修辭手法的成語(yǔ)
比喻
　　恩重如山 冷若冰霜 成竹在胸 胸有成竹 呆若木雞 風(fēng)燭殘年 揮汗如雨 浩如煙海 門庭若市 虛懷若谷 輕如鴻毛 震耳欲聾 聲名狼藉 易如反掌 切膚之痛 親如手足 人面獸心 如虎添翼 如膠似漆 喪家之犬 對(duì)答如流 刀山火海 　　a明喻 　　?。禾搼讶艄?門庭若市 如火如荼 如饑似渴 味同嚼蠟 壽比南山 歸心似箭 　　如魚得水 如虎添翼 冷若冰霜 　　b暗喻 　　?。很囁R龍 有口皆碑 唇槍舌戰(zhàn) 草木皆兵 冰清玉潔 明珠暗投 人老珠黃 　　犬牙交錯(cuò) 血海深仇 犬馬之勞 　　c借喻 　　?。和┣锬?破鏡重圓 風(fēng)平浪靜 班門弄斧 銅墻鐵壁 豺狼當(dāng)?shù)?掌上明珠 　　畫龍點(diǎn)睛 柳暗花明 愚公移山
擬人
　　狐朋狗友 鼠目寸光 鴉雀無(wú)聲 花枝招展 鳥語(yǔ)花香 烘云托月 風(fēng)卷殘?jiān)?百花爭(zhēng)艷 鼠竊狗盜 兔死狐悲 龍爭(zhēng)虎斗 臥虎藏龍
夸張
　　日理萬(wàn)機(jī) 日月如梭 三頭六臂 怒發(fā)沖冠 一日千里 一字千金 百發(fā)百中 膽大包天 寸步難行 一步登天 一日千里 一毛不拔 一塵不染
對(duì)比
　　口蜜腹劍 口是心非 虎頭蛇尾 好逸惡勞 陽(yáng)奉陰違 南轅北轍 外強(qiáng)中干 吃一塹,長(zhǎng)一智 掛羊頭賣狗肉
對(duì)偶
　　地大物博 感恩戴德 山窮水盡 謙受益,滿招損 家喻戶曉 得道多助,失道寡助 仁者見仁,智者見智 披星戴月 口誅筆伐 口蜜腹劍 山珍海味 山重水復(fù)
借代
　　目不識(shí)丁 披肩執(zhí)銳 扭轉(zhuǎn)乾坤 迫在眉睫 拈花惹草 大江東去 燈紅酒綠 咬文嚼字 青黃不接 手無(wú)寸鐵
比擬
　　閉月羞花 百花爭(zhēng)艷 草木皆兵 風(fēng)塵仆仆 呆若木雞 生龍活虎 鶯歌燕舞 抱頭鼠竄 肥頭大耳 土崩瓦解
反復(fù)
　　登峰造極 星移斗轉(zhuǎn) 提綱挈領(lǐng) 審時(shí)度勢(shì) 情真意切 罪魁禍?zhǔn)?豐功偉績(jī) 心灰意冷 真憑實(shí)據(jù) 一心一意
反問
　　不入虎穴,焉得虎子 皮之不存,毛將焉附 塞翁失馬,焉之非福 人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)
雙關(guān)
　　風(fēng)雨同舟 藕斷絲連 立地成佛 樂在其中 　　將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸
回環(huán)
　　來(lái)者不善,善者不來(lái) 人響水潭中潭水響；黃金谷里谷金黃. 佛山香敬香山佛；翁源乳養(yǎng)乳源翁. 星島港迎港島星. 客上天然居,居然天上客；人過(guò)大佛寺,寺佛大過(guò)人. 人不犯我,我不犯人. 用人不疑,疑人不用.
回文
　　上海自來(lái)水來(lái)自海上 畫上荷花和尚畫
頂針
　　知無(wú)不言,言無(wú)不盡 人同此心,心同此理 一傳十,十傳百 一而再,再而三 　　雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也.（《愚公移山》）