懷古詠史詩(shī) 寫景抒情詩(shī) 詠物言志詩(shī)
詩(shī)歌按照題材分,除了詠史詩(shī)（亦稱懷古詠史詩(shī)）外、還有寫景抒情詩(shī)、詠物言志詩(shī)、即事感懷詩(shī)和邊塞征戰(zhàn)詩(shī)歌的基本特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁,它飽和著作者的思想感情與豐富的想象,語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng),具有鮮明的節(jié)奏,和諧的音韻,富于音樂(lè)美,語(yǔ)句一般分行排列,注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美.
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式,它飽和著豐富的想象和感情,常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn),而且在精煉與和諧的程度上,特別是在節(jié)奏的鮮明上,它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言.”①這個(gè)定義性的說(shuō)明,實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：
第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活.
文學(xué)是社會(huì)生活的反映,一切文學(xué)作品反映社會(huì)生活都要求進(jìn)行藝術(shù)的集中概括,但是詩(shī)歌與其它文學(xué)體裁相比較,要求集中性、概括性的程度更高.
詩(shī)歌怎樣高度集中、概括地反映社會(huì)生活呢?一般地講,詩(shī)人總是選取生活中最有特征、最典型的事物,將豐富的生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮,集中概括在這些事物之中,通過(guò)描寫這典型事物的形象特征,就可以表現(xiàn)更廣泛的社會(huì)生活和具有更普遍的思想意義.白居易的《琵琶行》,全詩(shī)通過(guò)描寫一個(gè)歌女彈奏琵琶的事件,高度集中地概括反映了豐富復(fù)雜的社會(huì)生活與思想感情.詩(shī)的前半部分（從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“唯見(jiàn)江心秋月白”）,通過(guò)集中描繪琵琶彈奏的音樂(lè),表現(xiàn)歌女“平生不得志”的“幽情暗恨”,隱約地反映著她的“心中無(wú)限事”.緊接著第二段（從“沈吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”）,歌女自述其生活遭遇,集中概括了她從少到老的生活經(jīng)歷,同時(shí)從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安的繁華生活.末尾一段,詩(shī)人自敘受讒被貶,謫居潯陽(yáng)城的生活景況.詩(shī)中用“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”二句,將詩(shī)人與歌女都從帝京淪落到“天涯”的生活遭遇和“不得志”的思想感情聯(lián)系起來(lái),從而使所反映的生活事件更具有普遍意義.結(jié)尾“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”,更是集中地表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期郁結(jié)在心中的思想感情.全詩(shī)不論是描寫景物、敘述事件或是抒發(fā)感情,都是十分集中、凝煉的.毛澤東的七律《長(zhǎng)征》,全詩(shī)只有八句五十六字,由于選擇了長(zhǎng)征過(guò)程中最富有特色、最有代表的事物加以描寫,因而能以最精煉的形式形象地概括了中國(guó)工農(nóng)紅軍歷盡艱難險(xiǎn)阻,勝利完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程,充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概和作者的革命豪情,顯示了詩(shī)歌高度集中概括地反映生活的特點(diǎn).
第二、抒情言志,飽和著豐富的思想感情.
詩(shī)歌的抒情性極強(qiáng),作品飽和著豐富而強(qiáng)烈的思想感情.我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論都很重視這個(gè)特點(diǎn).《尚書·堯典》①中就有“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲”這樣的記載②；漢代的《毛詩(shī)序》在論及詩(shī)歌抒情言志的特點(diǎn)時(shí)寫道：
詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī).情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也.
這里已經(jīng)說(shuō)明詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈都是人們心中的“情”、“志”的表現(xiàn),是由“情動(dòng)”而引起的.對(duì)此,漢唐及以后的學(xué)者還有不少的解釋.他們認(rèn)為“情”、“志”、“意”實(shí)為一體,都是屬于人的思想感情.所謂“詩(shī)言志”,用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō),就是詩(shī)歌要表達(dá)思想,抒發(fā)感情.
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程自始至終都是伴隨著詩(shī)人感情的激動(dòng)而進(jìn)行的,是其強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物.郭沫若就曾經(jīng)談過(guò)詩(shī)人的感情與詩(shī)歌作品感情的密切關(guān)系.他在《論詩(shī)三札》中說(shuō)：
大波大浪的洪濤便成為“雄渾”的詩(shī),便成為屈子的《離騷》、蔡文姬的《胡笳十八拍》、李杜的歌行,但丁的《神曲》、彌爾頓的《失樂(lè)園》、歌德的《浮士德》.小波小浪的漣漪便成為“沖淡”的詩(shī),便成為周代的《國(guó)風(fēng)》、王維的絕詩(shī)、日本古詩(shī)人西行上人寫芭蕉的歌句,泰戈?duì)柕摹缎略录?①
這里說(shuō)“雄渾”的詩(shī)是由“大波大浪的洪濤”式的感情形成的,“沖淡”的詩(shī)則是由“小波小浪的漣漪”式的感情形成的.其中所舉中外詩(shī)人的作品,雖有各自不同的風(fēng)格特點(diǎn),但都滲透著詩(shī)人豐富強(qiáng)烈的思想感情.
飽和著詩(shī)人的思想感情既然是詩(shī)歌的一個(gè)根本性的特點(diǎn),那么,詩(shī)人的思想感情是高尚健康、還是低級(jí)庸俗；是真情實(shí)感、還是虛情假意；是同時(shí)代精神、人民感情相聯(lián)系,還是脫離時(shí)代、脫離群眾的“自我表現(xiàn)”,就直接影響作品的格調(diào)和藝術(shù)價(jià)值了.因此,高爾基說(shuō)“詩(shī)人是世界的回聲,而不僅僅是自己靈魂的保姆.”②郭沫若說(shuō)：“抒情不僅是抒寫個(gè)人的感情,要抒寫時(shí)代的感情.把個(gè)人和集體打成一片,把作者和人民打成一片,那就有把握抒寫時(shí)代的感情.”③
第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想.
詩(shī)歌不僅要有豐富的思想感情,而且還要將思想感情與作品描繪的生活圖畫融為一體,通過(guò)生動(dòng)優(yōu)美的形象感染讀者.這就需用豐富的想象,大膽的聯(lián)想和幻想,從而突破物我之間、時(shí)空之間的界限,最大限度地將人的心靈感受和豐富情感表現(xiàn)出來(lái).因此,對(duì)于詩(shī)歌而言,想象、聯(lián)想和幻想,不僅是意象的聯(lián)綴、運(yùn)動(dòng),而且是意象的創(chuàng)造,境界的拓展,情感的釋放.沒(méi)有想象、聯(lián)想和幻想,也就沒(méi)有詩(shī).
無(wú)論是古詩(shī)還是新詩(shī),是中國(guó)詩(shī)還是外國(guó)詩(shī),想象、聯(lián)想和幻想都是活躍生動(dòng)而豐富多彩的.且不說(shuō)在我國(guó)從屈原的《離騷》到李白、李賀直到現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若、聞一多等人的浪漫主義詩(shī)歌,有彼彼皆是的想象、聯(lián)想和幻想.從《詩(shī)經(jīng)》而發(fā)端直到杜甫、白居易再到現(xiàn)代詩(shī)人的艾青、田間等偏重于現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌,也都有豐富的想象、聯(lián)想和幻想.《詩(shī)經(jīng)》首篇的《關(guān)睢》起句：“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑,”從表現(xiàn)手法的角度講是“起興”,從想象聯(lián)想的角度講,則屬于相似性聯(lián)想.白居易是有定評(píng)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,但不僅他的《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》想象瑰麗,聯(lián)想豐富,就是他那《江南好》的詞調(diào),也實(shí)在是一幅想象創(chuàng)造的勝景摯情.至于在外國(guó)詩(shī)歌中,不論是拜侖、雪萊,還是歌德、海涅,不論是普希金、萊蒙托夫,還是惠特曼、泰戈?duì)?其作品都同樣有想象、聯(lián)想和幻想的鮮明特點(diǎn).
第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美
詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性,音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力.詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素,包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等.詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧,符合一定的韻律,吟誦動(dòng)聽(tīng)感人,具有音樂(lè)美.
節(jié)奏是詩(shī)歌語(yǔ)言音樂(lè)性的最主要因素,包括詩(shī)句中音節(jié)有規(guī)律的間歇和停頓,即通常講的“拍節(jié)”和“頓數(shù)”,也包括音響的抑揚(yáng)相間和強(qiáng)弱配合.節(jié)奏的強(qiáng)弱緩急與人的思想情緒有直接的聯(lián)系,例如電影《紅色娘子軍》中軍歌的歌詞“向前進(jìn)、向前進(jìn)”的節(jié)奏,與歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的“洪湖水、浪打浪”的節(jié)奏就迥然不同.前者激昂短促,是戰(zhàn)斗情緒的表現(xiàn)；后者平和舒緩,是愉快心情的表現(xiàn).郭沫若在《論節(jié)奏》中說(shuō)：
情緒的進(jìn)行自有它的一種波狀的形式,或者先抑而后揚(yáng),或者先揚(yáng)而后抑,或者抑揚(yáng)相間,這發(fā)現(xiàn)出來(lái)便成了詩(shī)的節(jié)奏.所以節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形,也是它的生命,我們可以說(shuō)沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的,沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī).①
關(guān)于音韻、聲調(diào)方面的音樂(lè)美規(guī)律,在前一章講述文學(xué)作品語(yǔ)言的音樂(lè)性特點(diǎn)時(shí)已有具體說(shuō)明,這里從略