非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠 ——諸葛亮的《誡子書》 中國的知識分子向來重視精神修養(yǎng).諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟,要“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,也就是要保持清心寡欲,以塑造高尚的道德情操.在這篇短文中,“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫.然而,我們?nèi)绻麖摹墩]子書》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來,愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘,以此安放自己的靈魂,做一個精神上的自養(yǎng)自足者,這可是諸葛亮《誡子書》的原意?“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”,顯然,“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠”的必要條件,而“明志”、“致遠”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標.諸葛亮在“書”中強調(diào)：“學須靜也,才須學也；非學無以廣才,非志無以成學.”就是說,立志于學、靜心求學是手段和過程；養(yǎng)成學問、增長才干才是目的.那么增長才干又是為了什么呢?了解我國歷史議價的朋友都知道,中國知識分子提倡的修復,作為內(nèi)在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強烈的入世精神.諸葛亮自不例外.《誡子書》所談之養(yǎng)心修身學問是有明確的終極指向的,那就是“接世”——為世所用,有用于世!就是對國家、對社會有所益處.這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠”所要告訴我們的全部意義!諸葛亮當年“躬耕于南陽,茍全生命于亂世,不求聞達于諸侯”,可謂“淡泊”、“寧靜”之極.然而,其心憂國家,有澄清天下之志,并為此做了長期的不懈努力,讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權抗曹操,成就帝業(yè)；輔劉禪勵精圖治,鞠躬盡瘁,死而后已.由此,我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執(zhí)著.參考資料：