從前有一個(gè)愚笨的人,有一天到了很遠(yuǎn)朋友的家里去.主人便很殷勤的招待.并煮了好幾道好菜招待這位客人,可是忘了放鹽,所以每道菜都淡而無(wú)味.這位客人對(duì)主人說(shuō)：你今天燒的菜都是很名貴,可是淡了一點(diǎn)所以不太好吃,主人說(shuō)：啊!我忘了放一樣?xùn)|西,于是到廚房拿了些鹽,放進(jìn)每一道菜,攪拌了一會(huì)兒再請(qǐng)客人嘗嘗,這回每道菜都很美味可口.問(wèn)主人說(shuō)：你放了些什么,菜就那么好吃? 　　主人說(shuō)：放鹽呀!鹽是百味之源,所以能使每樣菜都好吃.傻人以為鹽既然那么好吃,回去每餐都買(mǎi)鹽來(lái)吃好了,省得煮那么多菜.于是到了街上買(mǎi)了一大包的鹽,回到家里急打開(kāi),抓了一把放進(jìn)口里!哇!苦澀不堪!以為是被那位親戚騙了. 　　各位大眾,世間各人有各人的智識(shí),智識(shí)也有高高低低的差別.智識(shí)是改造自己和利益他人的武器.若是智識(shí)用之不當(dāng)!也可能毀滅自己、和違害社會(huì).更是要用得不偏不倚,才能發(fā)揮效用.愚人食鹽(5張)否則良藥也會(huì)變成毒品. 　　比喻貪吃好玩,與斷食偏食都不適中.過(guò)分的享樂(lè)與吃苦主義都有偏.世間萬(wàn)事必須適中,過(guò)與不及都可能壞事.又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任,可能一生一世都一事無(wú)成,過(guò)分的熱衷名利,也會(huì)造成爭(zhēng)奪計(jì)較而造惡業(yè),或勞碌一生,與煩惱糾纏不休,乃至生生世世都輪回不息. 　　世間萬(wàn)事做得適中,即成功立業(yè).物用之得適即物物皆良,人用之得適即人盡其才.時(shí)、地、人、都恰到好處,即事事皆通,否則事事都障礙.世間事事物物皆須靠我們的智慧去運(yùn)用.然則佛教是智慧的宗教.從聞思修去證得,而且生生世世受用無(wú)盡. 　　釋迦牟尼佛過(guò)去生,在修行的時(shí)候,有一天聞到‘諸行無(wú)常是生滅法：’半句偈.便舍身去求法.如獲至寶,故而成佛.現(xiàn)在的人卻將三藏經(jīng)典當(dāng)作學(xué)問(wèn)研究,貪多而不求實(shí)用,不依法去修行.故如說(shuō)食數(shù)寶,沒(méi)有得到佛法的好處. 　　禪宗的祖師,往往一言半句即開(kāi)啟人的智慧—開(kāi)悟.有人一生埋在禪堂里,埋在經(jīng)典里參研,都不能開(kāi)悟何故?機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法,遇緣即應(yīng).否則多費(fèi)工夫也沒(méi)有受用,所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用,無(wú)善根無(wú)緣分的人再多亦沒(méi)有用. 　　有些不法的人說(shuō)：‘德行一斤值多少錢(qián)?’他們視道德良善一文不值!可是對(duì)于修行的人來(lái)說(shuō),德行乃是無(wú)上的至寶.一樣一種東西,有的人如寶貝一樣,有的人視如糞土,這就得看人的用途了.就好像有某些信仰佛教的人說(shuō)：我現(xiàn)在沒(méi)有空念佛,也沒(méi)有空用功修行,待兒女長(zhǎng)大以后,才來(lái)好好用功. 　　我們一天廿四小時(shí),真的一點(diǎn)空都沒(méi)有嗎?我想不是的,都是名和利填藏滿(mǎn)了腦子里,那里有空呢?有信心的人把佛法當(dāng)作至寶,沒(méi)有信心的人把佛法當(dāng)作閑時(shí)的消遣品!能不能受用佛法就是在這里.能受用的人,就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝,而受持奉行.不能受用的人,就是聽(tīng)多了,反而變成‘所知障’.本則故事意義就在這里.