誡子書
三國 諸葛亮
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).淫慢則不能勵精,險躁則不能治性.年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
這兩句的意思是：不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,不立志就無法成就學(xué)業(yè)
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).淫慢則不能勵精,險躁則不能治性.年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
譯文：有道德修養(yǎng)的人,是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的,他們以靜思反省來使自己盡善盡美,以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德.不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí).要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討,人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功.縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚.如果年華與歲月虛度,志愿時日消磨,最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去.這樣的人不會為社會所用而有益于社會,只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里,到那時再悔也來不及了.(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求.
“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》.這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對他兒子的要求.在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望.用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”.
通過上述分析,我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志,寧靜而志遠(yuǎn)”.這是一句富含哲理的話.這同“要想取之,必先與之”,“欲達(dá)目的,需先迂回曲折”的道理一樣,現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈,不想有什么作為,而是要通過學(xué)習(xí)“明志”,樹立遠(yuǎn)大的志向,待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”,轟轟烈烈干一番事業(yè).
“淡泊”是一種古老的道家思想,《老子》就曾說“恬淡為上,勝而不美”.后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境,如白居易在《問秋光》一詩中,“身心轉(zhuǎn)恬泰,煙景彌淡泊”.他反映了作者心無雜念,凝神安適,不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué),淫漫則不能勵精,險躁則不能治性,年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
評論
本文節(jié)選自《諸葛亮集》為家訓(xùn).全文的主旨是勸兒子勤學(xué)立志,須從談泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁,即扎硬寨,打死仗.這些話看似老生常談,但出于父子之情,便是不同