包公無私 流芳百世
為了父母辭官職
包公即包拯（公元999-1062年）,字希仁,廬州合肥（今安徽合肥市）人,父親包儀,曾任朝散大夫,死后追贈刑部侍郎.包公少年時便以孝而聞名,性直敦厚.在宋仁宗天圣五年,即公元1027年中了進士,當(dāng)時28歲.先任大理寺評事,后來出任建昌（今江西永修）知縣,因為父母年老不愿隨他到他鄉(xiāng)去,包公便馬上辭去了官職,回家照顧父母.他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.
幾年后,父母相繼辭世,包公這才重新踏入仕途.這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說下才去的.在封建社會,如果父母只有一個兒子,那么這個兒子不能扔下父母不管,只顧自己去外地做官.這是違背封建法律規(guī)定的.一般情況下,父母為了兒子的前程,都會跟隨去的.或者兒子和本家族的其他人規(guī)勸.父母不愿意隨兒子去做官的地方養(yǎng)老,這在封建時代是很少見的,因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己.歷史書上并沒有說明具體原因,可能是父母有病,無法承受路上的顛簸,包公這才辭去了官職.
不管情況如何,包公能主動地辭去官職,還是說明他并不是那種迷戀官場的人.對父母的孝敬也堪為當(dāng)今一些素質(zhì)底下的人的表率.以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私,把包公孝敬父母的事情給忽視了.
倒坐開封府
包公先任天長（今屬安徽）知縣,后又升為端州（今廣東肇慶）知州.兩任滿后,他剛正清廉的英名已經(jīng)傳遍天下,因此調(diào)到了京城,任殿中丞,后來又歷任監(jiān)察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以后人稱他為"包待制"）、知諫院,還曾多次任地方官,如轉(zhuǎn)運使.
在公元1052年,包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗,讓他離開京城去任河北督轉(zhuǎn)運使,加龍圖閣直學(xué)士的虛銜.宋代的官制和其他朝代有很大的區(qū)別,有"官"、"職"、"差遣"之分,歷史上稱為"差遣制".其中官名只表示官位和俸祿的高低,叫做正官、寄祿官,簡稱為官.其他一些文官還有學(xué)士、直閣等頭銜,是一種榮譽稱號,叫做"貼職",簡稱為"職".而擔(dān)任的實際職務(wù)叫做"差遣"或"職事",有實際權(quán)力.但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞,表示你的官職也是暫時的,隨時可以撤換,這是宋朝加強中央集權(quán)的表現(xiàn).如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思.如果官員沒有"職",就是吃國家閑飯的人.所以宋朝官員太多,造成了很大的弊端.加上軍隊數(shù)量大,軍費開支多.官多、兵多,造成了宋朝的貧、弱,所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處于下風(fēng).
轉(zhuǎn)運使的職務(wù)在地方上也是很高的,仁宗并沒有極力打擊他,只是讓他離開京城.因為這次所加的龍圖閣直學(xué)士的虛銜,所以后來的人們就稱他為"包龍圖".
這次離京后四年,包公又被調(diào)回了京城,任開封府的知府.這是個很重要的職位,相當(dāng)于現(xiàn)在北京市的市長,在整個國家中的地位是很顯要的.在這個位置上,包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重,在升堂辦公時他就向著北面坐著,所以,后來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府".后來,包公又任右諫議大夫、三司使,最高的官職是樞密副使,是主管軍事事務(wù)的副職,相當(dāng)于副宰相.
包公無私 流芳百世
名聲千古
在公元1062年,包公病到了府衙,不久便與世長辭,享年六十四歲（虛歲,中國古代及現(xiàn)在民間的習(xí)慣）.朝廷追封為禮部尚書,并贈謚號為"孝肅",即孝道和鐵面無私.由于包公一生為官正直無私,百姓稱他為包青天,包老爺,士大夫們則尊為包公.
包公去世后,宋仁宗親自率領(lǐng)百官吊唁,還派專使護送靈柩回到合肥,安葬在合肥城東五十里的大興集,現(xiàn)在的包公祠有一副對聯(lián)："理冤獄,關(guān)節(jié)不通,自是閻羅氣象.賑災(zāi)黎,慈善無量,依然菩薩心腸."總結(jié)了包公無私愛民的品格.
包公的聲名流傳極遠,在世時已到了塞外,根據(jù)《甲申雜記》的記載,西羌的于龍呵在歸順宋朝后,對宋神宗說："我平生最仰慕包公,他是朝廷的忠臣,我現(xiàn)在既然已經(jīng)歸順漢族朝廷,就請求陛下賜我姓包吧."神宗很高興,于是賜他姓名"包順"."順"即歸順.
以民為貴 開倉放糧
在包公擔(dān)任三司戶部副使時,常常不辭辛勞,深入下層體察民情,救民于水火之中.江南地區(qū)有一次發(fā)生了旱災(zāi),百姓們饑餓得難以生活,包公了解到情況后,立即下令開倉放糧救濟,以解燃眉之急.如果按照當(dāng)時的慣例,開倉放糧是件大事,必須事先請示皇帝,等批準以后才能打開糧倉救濟百姓.但當(dāng)時情況緊急,如果將文書送到京城,再等待批示下來,要等上幾個月的時間,到時候百姓不知要餓死多少人.所以,包公一邊派人急奏朝廷,一邊就果斷地開始放糧了,終于使很多百姓免于災(zāi)難.
還有一次,江淮大地的人民大范圍受災(zāi),百姓已缺糧斷炊,而地方的官吏們?yōu)榱颂搱笳?、討好上?以利升遷,便隱瞞了災(zāi)情,置人民生命于不顧.不僅如此,還反過來逼迫百姓們交糧賣米.包公了解到災(zāi)情后,就給皇帝寫下了《請救濟江淮災(zāi)民疏》,要求立即糾正不法官員誤國害民的行為,并予嚴懲.皇帝采納了他的建議.從此,包公被江淮人民稱為"再生父母".現(xiàn)在仍然在上海地區(qū)上演的戲劇《陳州放糧》就是根據(jù)這件事編寫而成的,并非憑空設(shè)想.
勸止食鹽專賣法
在公元1042年,宋仁宗實行食鹽官營專賣制度,出現(xiàn)了很多的弊端.由于工作非常辛苦,食鹽極為沉重,致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重負,人則逃亡他鄉(xiāng),牲畜累得常常倒地而亡.食鹽供應(yīng)成了一個無法解決的難題,這也影響了人民生活.
包公為了解決這個難題,專門去了陜西的解州（今山西運城）考察民情,并及時上奏朝廷,請求廢止官營專賣制度,讓商販們自由經(jīng)營,國家可以收稅增加收入,這樣就可以雙方獲利,百姓也方便.
仁宗采納了包公的建議.施行新的食鹽通商法后,國家的收入不但沒有減少,還增加了很多,人民也不再為吃鹽而犯愁了.稍后的北宋政治家、科學(xué)家沈括也對此制度贊嘆道："行之幾十年,至今以為利."