漢字的五種起源說(shuō)
　　人類有了語(yǔ)言,就可以積累知識(shí),形成文化.有了文字,就可以記錄語(yǔ)言、交流信息.語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái),文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開(kāi)來(lái).文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制,將語(yǔ)言傳送到遠(yuǎn)方,擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際功用. 　　有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多,有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等.
　　結(jié)繩說(shuō)
　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè),淳樸為俗,簡(jiǎn)易為化；不為文字,刻木結(jié)繩而已.”記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族,在文字出現(xiàn)之前,以結(jié)繩記事的方法,把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái). 　　過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契,百官以治,萬(wàn)民以察.”的論說(shuō),推斷“文字起源于結(jié)繩”.
　　八卦說(shuō)
　　孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作,但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也,始畫(huà)八卦,造書(shū)契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉.” 　　《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦,天字的古文；坤卦,地字的古文；離卦,火字的古文；坎卦,水字的古文；巽卦,風(fēng)字的古文；震卦,雷字的古文；艮卦,山字的古文；兌卦,澤字的古文. 　　
　　河圖洛書(shū)說(shuō)
　　《易·系辭上》：河出圖,洛出書(shū),圣人則之. 　　《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝,南巡狩,發(fā)陽(yáng)虛之山,臨于元扈洛I之水,靈龜負(fù)書(shū),丹甲青文,以授之. 　　“圖”、“書(shū)”出自河洛,其事何其神秘!神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn).虛而言之,可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄,實(shí)而言之,可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》. 　　《辭海》“河圖洛書(shū)”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí),有龍馬從黃河出現(xiàn),背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn),背負(fù)“洛書(shū)”.伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦,就是后來(lái)《周易》的來(lái)源.一說(shuō)禹治洪水時(shí),上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)·洪范》）,劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書(shū). 　　揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗,不難發(fā)現(xiàn),它真實(shí)的核心就是算數(shù),能對(duì)照“九宮”算法.所謂“九宮”,在讖緯家來(lái)說(shuō),是八卦加上中央,合為九（“五”位于中央,還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中,則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15. 　　
　　倉(cāng)頡造字說(shuō)
　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行.《呂氏春秋·君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū),后稷作稼.”《荀子》、《韓非子》也有記載.《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡,知著書(shū)”.到了秦漢時(shí)代,這種傳說(shuō)更加盛行.許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類象形.” 　　倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說(shuō)他是黃帝的史官,黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段,聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁,故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào),于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了. 　　宋代淳化年間,有一部著名的書(shū)法集子叫《淳化閣帖》,其卷五載有古篆書(shū)二十八字,傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫. 　　經(jīng)過(guò)人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系,絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的.不過(guò),如果說(shuō)有如倉(cāng)頡 　　
　　圖畫(huà)說(shuō)
　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà).一些出土文物上刻劃的圖形,很可能與文字有淵源關(guān)系. 　　公元前4,000年左右,出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào),當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的氏族社會(huì)階段）,有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案,與古漢字中的“鳥(niǎo)”（上行）和“隹”（下行）對(duì)照,十分相似.《說(shuō)文》說(shuō),“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名. 　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上,和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案,形態(tài)逼真,栩栩如生.拿它們與古漢字中的一些"魚(yú)"比較,其相似的程度,足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的.
　　漢字的演變
　　漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷程,經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等階段,至今仍未完全定型. 　　古文字階段的漢字,漢代以前的文字.更具有形象性. 　　戰(zhàn)國(guó)文字：“諸侯力政,不統(tǒng)于王,惡禮樂(lè)之害己而皆去其典籍.”“田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語(yǔ)異聲,文字異形.”具有很強(qiáng)的地域性. 　　秦國(guó)文字,漢字發(fā)展的主流. 　　六國(guó)文字,地域差異大,不反映漢字發(fā)展軌跡,是支流.
　　1、甲骨文
　　甲骨文主
　　漢字的鼻祖——甲骨文(40張)要指殷墟甲骨文,是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字.它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字. 　　甲骨文是中國(guó)的一種古代文字,被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一,也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字.甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文.甲骨文是一種很重要的古漢字資料.絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟.殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址,在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地.這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地,所以稱為殷墟.這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄.商代統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍,天會(huì)不會(huì)下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇.占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛?通常先在準(zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑,這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”.占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕.這種裂痕叫做“兆”.甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的樣子.從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇.從殷商的甲骨文看來(lái),當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語(yǔ)的文字體系了.在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里,出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右.其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字,也有很多形聲字.這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字,在外形上有巨大的區(qū)別.但是從構(gòu)字方法來(lái)看,二者基本上是一致的. 　　目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨,4500多個(gè)單字.這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富,涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容,而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù).從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看,它已具備了“象形、會(huì)意、形聲漢字演變
　　、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法,展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力.中國(guó)商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn).是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài).刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等,現(xiàn)通稱甲骨文.商周帝王由于迷信,凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見(jiàn))或獸骨 (以牛肩胛骨為常見(jiàn))進(jìn)行占卜,然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上,并作為檔案材料由王室史官保存 (見(jiàn)甲骨檔案).除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭.甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等,是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料.
　　2、金文
　　金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字,也叫鐘鼎文.商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂(lè)器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞.所以,鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文. 　　所謂青銅,就是銅和錫的合金.中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代,銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá).因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金,所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多,所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”. 　　金文應(yīng)用的年代,上自商代的早期,下至秦滅六國(guó),約1200多年.金文的字?jǐn)?shù),據(jù)容庚《金文編》記載,共計(jì)3722個(gè),其中可以識(shí)別的字有2420個(gè). 　　銅器上的銘文,字?jǐn)?shù)多少不等.所記內(nèi)容也很不相同.其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī),同時(shí)也記錄重大歷史事件.如著名的毛公鼎有497個(gè)字,記事涉及面很寬,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活大篆
　　.
　　3、大篆
　　代表為今存的石鼓文,以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名.他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革,因刻于石鼓上而得名,是流傳至今最早的刻石文字,為石刻之祖. 　　起于西周晚年,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó).字體與秦篆相近,但字形的構(gòu)形多重疊.
　　4、小篆
　　小篆也叫“秦篆”.秦朝李斯受命統(tǒng)一文字,這種文字就是小篆.通行于秦代.形體偏長(zhǎng),勻圓齊整,由大篆衍變而成.東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下,……罷其不與秦文合者.”李斯作《倉(cāng)頡篇》,中車府令趙高作,《愛(ài)歷篇》,太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也.”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、 《泰山刻石》殘石,即小篆代表作.小篆
　　秦權(quán)上刻制的小篆,據(jù)說(shuō)是李斯書(shū)寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,推行“書(shū)同文,車同軌”,統(tǒng)一度量衡的政策,由宰相李斯負(fù)責(zé),在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡(jiǎn)化,取消其他六國(guó)的異體字,創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫形式.一直在中國(guó)流行到西漢末年,才逐漸被隸書(shū)所取代.但由于其字體優(yōu)美,始終被書(shū)法家所青睞.又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜,形式奇古,而且可以隨意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防偽的官方印章,一直采用篆書(shū),直到封建王朝覆滅,近代新防偽技術(shù)出現(xiàn).康熙字典上對(duì)所有的字還注有小篆寫法.
　　5、隸書(shū)
　　隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的,主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折,書(shū)寫速度更快,在木簡(jiǎn)上用漆寫字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃. 　　隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”.是在篆書(shū)基礎(chǔ)上,為適應(yīng)書(shū)寫便捷的需要產(chǎn)生的字體.就小篆加以簡(jiǎn)化,又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà),便于書(shū)寫.分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”）,隸書(shū)的出現(xiàn),是古代文字與書(shū)法的一大變革.隸書(shū)
　　隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體,書(shū)寫效果略微寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”.它起源于秦朝,在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰,書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱.也有說(shuō)法稱隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期. 　　隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的,隸書(shū)之名源于東漢.隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革,使中國(guó)的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界,是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ).隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧.到東漢時(shí),撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起,輕重頓挫富有變化,具有書(shū)法藝術(shù)美.風(fēng)格也趨多樣化,極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值. 　　隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理,去繁就簡(jiǎn),字形變圓為方,筆劃 改曲為直.改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便于書(shū)寫."隸人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管 文書(shū)的小官吏,所以在古代,隸書(shū)被叫做"佐書(shū)" .隸書(shū)盛行于漢朝,成為主要書(shū)體.作為初創(chuàng)的秦隸, 留有許多篆意,后不斷發(fā)展加工.打破周秦以來(lái)的書(shū)寫傳統(tǒng),逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ).在"罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù)"的思想統(tǒng)一下,是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型,成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體,同時(shí),派生出草書(shū)、楷 書(shū)、行書(shū)各書(shū)體,為藝術(shù)奠定基礎(chǔ).
　　6、草書(shū)
　　漢字的一種書(shū)體.形成于漢代,是為書(shū)寫簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的.有章草、今草、狂草之分.章草筆劃省變有章法可循,代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本.今草不拘章法,筆勢(shì)流暢,代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖.狂草出現(xiàn)于唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢(shì)狂放不羈,成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作,從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品.代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》.草書(shū)為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種字體.始于漢初.當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”,即潦草的隸書(shū),后來(lái)逐漸發(fā)展,形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”.漢末,張芝變革“章草”為“今草”,字的體勢(shì)一筆而成.唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞,字形變化繁多的“狂草”.
　　7、楷書(shū)
　　楷書(shū)又稱正書(shū),或稱真書(shū).其特點(diǎn)是：形體方正,筆畫(huà)平直,可作楷模,故名.始于東漢.楷書(shū)的名家很多,如“歐體”（唐-歐陽(yáng)詢）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權(quán)）、“趙體”（宋元-趙孟頫）等.楷書(shū)
　　初期“楷書(shū)”,仍殘留極少的隸筆,結(jié)體略寬,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短,在傳世的魏晉帖中,如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等,可為代表作.觀其特點(diǎn),正如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà),加以點(diǎn)啄挑,仍存古隸之橫直”. 　　東晉以後,南北分裂,書(shū)法亦分為南北兩派.北派書(shū)體,帶著漢隸的遺型,筆法古拙勁正,而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán),長(zhǎng)于榜書(shū),這就是所說(shuō)的魏碑.南派書(shū)法,多疏放妍妙,長(zhǎng)于尺牘.南北朝,因?yàn)榈赜虿顒e,個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同.北書(shū)剛強(qiáng),南書(shū)蘊(yùn)藉,各臻其妙,無(wú)分上下,而包世臣與康有為,卻極力推崇兩朝書(shū),尤重北魏碑體.康氏舉十美,以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn). 　　唐代的楷書(shū),亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面,真所謂空前.書(shū)體成熟,書(shū)家輩出,在楷書(shū)方面,唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán),其楷書(shū)作品均為后世所重,奉為習(xí)字的模范. 　　8、行書(shū)
　　介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化.它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的.筆勢(shì)不象草書(shū)那樣潦草,也不要求楷書(shū)那樣端正.楷法多于草法的叫“行楷”.草法多于楷法的叫“行草”.行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的.代表人物：“二王”：王羲之,王獻(xiàn)之.