生,亦我所欲也,義,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也.”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧愿舍棄生命而要義.在這里,孟子把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣.
本文節(jié)選自《孟子·告子上》.《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”.這種善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小視,因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,仁之端也；羞惡之心,義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心,禮之端也；是非之心,義之端也.”人應(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚光大,從而成為道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”,人就會做出有損于人格的事來.
1.因為要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到魚要去水里去撈,這兩者不可能同時得到,所以熊掌和魚不能兼得.
孟子的原話是：“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而求熊掌.” 他是用魚與熊掌來比喻“生”與“義”的取舍關(guān)系:“生,我所欲,義,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而求義.”
所以,在不發(fā)生沖突的情況下魚和熊掌應(yīng)該說還是可以兼得的.